Dal SUBLIMATO al CONCRETO e VICEVERSA

Se poniamo un corpo caldo a contatto con uno più freddo, poco dopo entrambi i corpi avranno la stessa temperatura, intermedia rispetto alle rispettive temperature iniziali. Se apriamo una boccetta di profumo in un angolo della stanza, poco dopo il suo profumo si spanderà per tutta la stanza. Cosa hanno in comune questi due esempi? Entrambi i sistemi fisici tendono a diventare più "disordinati". Nel secondo caso, le molecole di profumo, che inizialmente sono collocate in un piccolo volume all’interno della boccetta, vanno via via sparpagliandosi fino ad occupare l’intero volume della stanza. Nel primo caso a diffondersi non sono gli atomi che costituiscono i corpi, ma l’energia ad essi associata. In effetti la temperatura è una misura dell’energia cinetica connessa al moto di agitazione termica degli atomi che oscillano attorno al proprio punto di equilibrio. Maggiore è la temperatura, più veloci – e dunque più energetiche – sono le oscillazioni atomiche. Quando il corpo più freddo viene messo a contatto con quello più caldo, gli atomi di quest’ultimo "tamburellano" con maggiore vigore contro la superficie del corpo freddo. Gli atomi caldi comunicano parte del loro moto e della loro energia a quelli freddi che aumentano così la propria temperatura. (da Entropia e irreversibilità Annibale D'Ercole Osservatorio Astronomico - Bologna)

In chimica-fisica - e già molto prima: nell'alchimia - si parla di sublimazione per indicare un fenomeno reversibile di passaggio: sublimano le sostanze che semplicemente passano dallo stato solido a quello gassoso (e viceversa!) secondo un equilibrio ben definibile al variare dei parametri di pressione, temperatura, volume (è quanto succede ad esempio allo jodio, alla "neve carbonica" o - in un ambito più "casalingo" - alla canfora ed alla naftalina ecc.).
E il concetto psicodinamico non è sostanzialmente diverso: le variazioni del ritmo biochimico del corpo (ad es. l'ipoglicemia) si traducono - andando dal concreto verso il più "astratto" - in BISOGNI, in stimoli, in ISTINTI, ma anche in stati d'animo, in modi di pensare. L'ipoglicemia biochimica come primo passaggio diretto diventa "fame", poi "ricerca" o "richiesta" di cibo e poi via via "altro" sempre più astratto: tristezza, sottomissione, oppure persino idee mistiche da digiuno.
Ma le astrazioni sublimate possono tornare "indietro": se l'ipoglicemia-fame può sublimare in tristezza, in senso di abbandono, in sottomissione; in modo reversibile e simmetrico tristezza, abbandono, sottomissione possono far nascere pseudo-bisogni, innescare dipendenze, mistificarsi in compensazioni concrete come un aumentato desiderio di mangiare o di bere - compreso alcoolici.
E qui il discorso si ricollega con l'altro grande settore del "corpo" il suo settore "affari esteri" cioè tutti gli organi, apparati, tessuti e funzioni della vita di relazione: sistema nervoso, sensi specifici, muscoli, ossa. Rispetto al sistema viscerale questo insieme appartiene già al primo gradino sulla via delle sublimazioni; permettendo di riconoscere il "bisogno" incita a "fare" qualcosa per placarlo, ma anch'esso produce variazioni chimiche che influenzano potentemente il "resto": da una parte tornano indietro verso il puro vegetativo e dall'altra cercano espansiore verso l'esterno.
Come in chimica-fisica così in psicodinamica non vi sono attribuzioni di "valore": il "sublimato" gassoso non "vale" più della sostanza allo stato solido o viceversa; ciascun "stato della materia" ha proprie caratteristiche, proprietà, vantaggi e svantaggi, e si raffredda o si riscalda da un passaggio all'altro.

1. Nel corpo le variazioni biochimiche di un settore disequilibrano il resto:
2. questo disequilibrio si manifesta come mancanza
3. il cervello - se la riconosce - la traduce in bisogno,
4. si provoca così a livello percettivo un senso fisiologico di inquietudine
5. che a sua volta provoca reazioni per difendersene.

• Le reazioni possono organizzarsi in istinti
• questi manifestarsi in schemi comportamentali
• alle reazioni immediate il cervello può sovrapporre reazioni più adeguate di adattamento
• può in più predisporre adattamenti preventivi e precauzionali
• può organizzare azioni deliberate in cui magari coinvolgere anche l'ambiente degli altri individui oltre che delle cose
• può infine indirizzare verso azioni continuativamente deliberate ed efficaci - lavorative -

Ma può pure permettersi azioni non "utili" in se stesse: pura espansione verso l'esterno di energie disponibili:

• come scarica liberatoria per allegerire tensioni "intossicanti"
• ma anche come libero gioco di azioni-reazioni-movimenti ben calibrati sinteticamente creativi.

Questa è la catena senza né soluzioni di continuità né salti di qualità che va dalla vita del corpo vegetativo fino al gioco e persino alla scienza ed all'arte. E questa catena, come i corpi chimici, può

1. sia espandersi verso spazi sempre più vasti che così riceveranno l'impronta del soggetto (dal semplice "gioco" fino alle "creazioni" dell'arte),
2. sia restringersi, comprimersi sempre più: fino ad esempio i casi-limite molto più diffusi di quanto non sembri in cui le mancanze si riducono a non venir neppur più percepite come bisogni: il troppo affamato non "sa" neppur più di "avere fame".

Ma in entrambi i casi con rischio: rischio di perdersi non nella creatività ma in un raggelato mondo astrattamente fantasmatico, o rischio di concentrare talmente tensioni ed energie in qualche organo del corpo da farlo ammalare. Il caso dell'affamato che non sa più di aver fame e quindi non "cerca" il cibo è ovvio, ma quante altre sono le mancanze non percepite come bisogni che portano alla malattia magari mortale: tipico è il non riconoscimento non solo della mancanza di riposo, ma della necessità perfin biologica di utilizzare al meglio o almeno di tenere in esercizio in qualche modo i grandi sistemi della vita di relazione, come minimo di fornir loro vere distrazioni "ricreative", ritmi diversi, attività più libere.

E - assieme ai Buoni Maestri moderni - una favoletta di Esopo/Fedro Da Favole / Fedro. Libro III. 14a. Gioco e serietà Un Ateniese vide Esopo giocare a noci in mezzo a una frotta di ragazzini; si fermò e lo derise come fosse un demente. Il vecchio, più adatto al ruolo di derisore che di deriso, non appena se ne accorse, allentò un arco e lo pose in mezzo alla via: Ehi, disse. Parlo a te sapientone, spiega il motivo del mio gesto. Accorre gente. Quello si arrovella a lungo e non capisce il perchè del problema proposto. Alla fine si arrende. Allora il saggio, vittorioso: Rompi presto l'arco se lo tieni sempre teso, ma se lo tieni allentato, puoi servirtene quando vuoi. Così, di tanto in tanto , devi lasciare svagare lamente, perchè torni a te più pronta quando occorre pensare. Da ricordare tanto spesso, nel buono e nel cattivo tempo. XIV. De lusu et severitate Puerorum in turba quidam ludentem Atticus Aesopum nucibus cum vidisset, restitit, et quasi delirum risit. Quod sensit simul derisor potius quam deridendus senex, arcum retensum posuit in media via: "Heus" inquit "sapiens, expedi quid fecerim." Concurrit populus. Ille se torquet diu, nec quaestionis positae causam intellegit. Novissime succumbit. Tum victor sophus: "Cito rumpes arcum, semper si tensum habueris; at si laxaris, cum voles erit utilis." Sic lusus animo debent aliquando dari, ad cogitandum melior ut redeat tibi.

Rimanendo nell'analogia con la chimica-fisica e dei coefficenti che regolano l'equilibrio tra concreti e sublimati occorre:

Il corpo non è propriamente l'Io, ma l'Io  - l"'io" prima persona singolare: l'io di "io sono", "io sento", "io posso", "io ho bisogno" o "io desidero" o "io voglio"; di "io faccio", "io decido", "io penso", "io immagino" ecc. - questo Io non può esistere senza il corpo, e senza il corpo ed i mezzi forniti da questo non può compiere la sua principale funzione che è quella di regolare i collegamenti tra l'omeostasi vitale propria e il suo collocarsi nell'ambiente esterno. Con un paragone banale si potrebbe dire che l'Io è come il Ministro degli esteri del corpo - paragonato a una Nazione - o come l'Ufficio Amministrativo e Commerciale del corpo paragonato ad una Azienda. Ma mentre può collegarsi  - o deve rinunciare a collegarsi - entro i limiti concreti che il corpo - come entità fisica concreta e limitata - gli pone, proprio dall'instabilità interna del corpo stesso viene indotto ad aprirsi all'esterno a cercarvi sfoghi, espansioni, arricchimenti.
L'essenza della vita è infatti l'INSTABILITA'; l'equilibrio interno è fatto di cambiamenti continui, di adattamenti dinamici, in un "gioco" continuo e variabile di ritmi interni di espansione e retrazione, di mancanze e di appagamenti, di consumi e di eliminazioni, di rinnovamenti e di perdite: i cui rappresentanti più macroscopici, riconoscibili ed emblematici sono la fame e l'espulsione, la sazietà e lo svuotamento.
In altri termini: se il "corpo" fosse un blocco statico, in equilibrio stabile, come un minerale, potrebbe esistere e mantenersi senza alcun rapporto se non di vicinanza con l'esterno, od al massimo potrebbe - come un minerale -  accrescersi per apposizione: non avrebbe bisogno di nulla. Ma invece come entità viva è un dinamico, instabile insieme di complicati e variamente modulati sistemi in continua costruzione e distruzione, ristrutturazione, acquisizione e riciclaggio: di qui vengono i continui bisogni che lo obbligano a continui scambi con l'ambiente. Mancanze e appagamenti, eccedenze e rifiuti; distruzioni, ricostituzioni, ristrutturazioni, riciclaggi, espulsioni, espansioni, fusioni, distacchi, adeguamenti, assimilazioni, rinnovamenti, creazioni, ricreazioni, ecc.: ecco schematicamente accennate le modalità principali attraverso cui ogni corpo VIVENTE entra in collegamento con l'ambiente che lo circonda.
L'Io non è il corpo ed infatti questi cambiamenti e collegamenti possono eventualmente avvenire di per sé senza che l'IO "sappia" di esistere e se ne senta "soggetto" agente. Ma la presenza operante dell'Io permette di aggiungere un'altra peculiare serie di trasformazioni a tutto l'insieme biologico in continua trasformazione: le mancanze e i mutamenti diventano "sensazioni", ma anche le sensazioni hanno una loro strutturazione biochimica, non sono solo "idee", da nominarsi in tono per lo più spregiativo. E le sensazioni - attraverso una nuova serie di passaggi chimici! -  possono diventare stimoli all'azione, sia immediatamente, sia passando attraverso passaggi sempre più indiretti e modulati:

1.  le mancanze diventano bisogni,
2.  i bisogni diventano ricerca di appagamento e/o richiami di aiuto altrui,
3.  o qualcosa di più evoluto cioè "desideri" la  cui possibilita di appagamento è molto più varia, discrezionale, dilazionabile.
4. E così pure molti mutamenti interni possono diventare "stimoli" e quindi "bisogni"= non si dice forse bisogno per antonomasia per indicare la sensazione che proviene dall'intestino o dalla vescica pieni, nonché l'escreto che ne deriva? 

Ma i corpi animali e tanto più a partire dai vertebrati, hanno anche una struttura che ne modella la forma esterna e che sembra destinata quasi esclusivamente ai collegamenti "volontari" con l'esterno. Per molte persone è difficile pensare al "corpo" diversamente da questa struttura: al concetto di corpo si sovrappone questa "forma" più riconoscibile - come l'anatomia che si studia nelle Accademie di Belle Arti - ed anche più controllabile e rassicurante di quella interna, viscerale e ingovernabile, sempre in sconosciuti pericoli, ignorata, "dispettosa" e rifuggita con emozioni esprimibili nei termini: fa paura, fa impressione nascosta e solo visualizzabile in sede medico-tecnologica. Ma i componenti principali della struttura visibile sono anch'essi "organi", hanno aneh'essi una loro vita fatta di equilibri instabili e di complicati seambi e ricambi interni: persino lo scheletro ehe parrebbe la struttura più fissa è "vivo", vivissimo: è un organo importantissimo nel ricambio dell'organismo, è esso stesso in continuo ricambio vitale e quindi dotato di vitali esigenze che si traducono in "bisogni". Dunque il "corpo" non è quel manichino articolato che molti vorrebbero per comodità credere; quel manichino al quale un' ipotetica "volontà" impartisca ordini, abitudini, determini "comportamenti"; quel manichino di cui si può persino condizionare la "forma" allo scopo di "far fare bella figura" ad un ipotetico Io, suo proprietario. E' invece un tutto unico, ed interagisce con l'ambiente esterno - che a sua volta non è fatto soltanto di rapporti interpersonali! - secondo modalità che partono dall'instabilità interna biologica e si allargano in spazi sempre più vasti. Ad ogni età tuttele funzioni si modificano: anzi ma non "perfino" l'impalcatura ossea stessa - e non solo la cute e i capelli! - sono fra quelle in continuo intensivo cambiamento. Reciprocamente nel gioco continuativo dell'esistere vitale, sublimazioni e concretezze, strutture anatomo-fisiologiche deputate alla vita di relazione e visceri si influenzano a vicenda, senza dimenticare la fase iniziale fondante di ogni esistenza in cui un fattore basilare come lo sviluppo materiale interviene a proclamare i propri materiali bisogni: ecco perché è così importante ad esempio considerare la "vita" dell'osso e non solo la sua funzione di dinamica impalcatura. Tutti sanno che i muscoli non usati si atrofizzano, rimpiccioliscono ed invece si sviluppano e crescono con l'uso. Non tutti sanno - o meglio: non tutti osservano - che anche le ossa si riducono con il non-uso e si irrobustiseono con l'uso: è questo il perché dei "polsi sottili" e delle "mani affusolate" e scarne delle "damigelle" dei racconti ottocenteschi o reciprocamente delle spalle larghe dei ginnasti e nuotatori o di chi fa dei lavori pesanti, e dei grossi pugni dei lavoratori "manuali". Ed anzi a dimostrare ulteriormente che l'osso è "vivo" e partecipa intimamente alla vita di relazione del "proprietario" stanno le gambe dei fantini e determinate peculiarità scheletriche indicative dell'attività lavorativa praticata. Osso e muscolo dovrebbero procedere armonicamente di eonserva: un'attività eome quella sportivo-agonistica - o culturistica - troppo spinta, con allenamenti troppo intensi può portare a fratture ossee da "strappo" perché il muscolo è più robusto dell'osso.
Le vicissitudini dell'apparato locomotore si possono osservare e quindi conoscre, ma ben raramente anche in campo medico si va oltre nel ragionamento: se un organo, un tessuto ha una sua "vita" così ricca, ne consegue che tutte le variazioni di essa si ripercuoteranno sulla vita di tutto l'organismo; e che questa "vita" manderà "segnali" al resto del corpo, esprimerà i propri "bisogni", e anche la ricerca di appagamenti influenzerà il resto.
Nel corpo esistono infatti altri "organi" deputati al raccordo con l'esterno dotati di vita intrinseca e fonte di modificazioni - che si ripercuotono sul tutto - e di bisogni: vi sono i "sensi" più specializzati per esser deputati agli "affari esteri", la vista e l'udito; e quelli maggiormente anche collegati con gli "affari interni" - tatto, termotatto, olfatto, gusto. Ed esiste anche l'enorme cervello programmatore di qualsiasi altro organo e funzione interna e coordinatore di ogni forma di scambio con l'esterno.
Ossa, muscoli, articolazioni, vista, udito, pelle, cervello pensante e collegante non funzionano su ritmi brevi e obbligati come il ricambio, come l'attività di assunzione e di escrezione: a rigore si può sopravvivere in coma, ma per vivere veramente bisogna mantenere in funzione anche questi apparati. I loro "richiami" non si traducono in imperiosi bisogni - come ad esempio: il soffocamento, la sete - ma comunque in malesseri: che nella migliore delle ipotesi si manifestano come noia. Ma neppure si può immaginarne uno scollegamento degli uni dagli altri: come ossa e muscoli dovrebbero lavorare e mantenersi in un ben armonizzato livello di sviluppo parallelo, anche i ritmi brevi e obbligati della vita viscerale interna influiscono e si collegano in aperture e/o blocchi sulla vita di relazione esterna: dal più intimo dei visceri alle più astratte realizzazioni della mente tutto dovrebbe procedere in continui passagi, come sistole e diastole di un grande metaforico cuore in cui viene a rappresentarsi tutto l'organismo nel suo essere-nel-mondo-attivamente. (Nel sito Web si può aprirne la rappresentazione grafica in animazione.)
Ma cervello, pelle, udito, vista, muscoli, ossa non avendo bioritmi fissi propri devono venir alimentati dall'esterno per "funzionare": devono però comunque venir alimentati perché la loro inerzia danneggia tutto il corpo. Un primo stadio della percezione di questa speciale "fame in sublimazione" è la NOIA; ma se la noia può giungre a venir accentuata in modo più o meno scherzoso fino alla "noia mortale", la privazione sensoriale è una vera tortura, cioè una situazione destinata a produrre un vero stato di "malattia", ovviamente "mentale" ma anche veramente "fisica".


Una costellazione senza né soluzioni di continuità né salti di qualità va dalla vita del corpo vegetativo fino al gioco e persino alla scienza ed all'arte, e, come i corpi chimici o come l'energia termica, può sia espandersi verso spazi sempre più vasti che così riceveranno l'impronta del soggetto, sia restringersi, comprimersi sempre più: fino ad esempio i casi-limite molto più diffusi di quanto non sembri in cui le mancanze si riducono a non venir neppur più percepite come bisogni come quando il troppo affamato non "sa" neppur più di "avere fame". E in entrambi i casi con rischio: rischio di perdersi non nella creatività ma in un raggelato mondo astrattamente fantasmatico, o rischio di concentrare talmente tensioni ed energie in qualche organo del corpo da farlo ammalare. Il caso dell'affamato che non sa più di aver fame e quindi non "cerca" il cibo è ovvio, ma quante altre sono le mancanze non percepite come bisogni che portano alla malattia magari mortale: tipica è il non riconoscimento non solo della mancanza di riposo, ma - da non confondere con un fisiologico degrado della vecchiaia - i danni dovuti alla disattesa necessità perfin biologica di utilizzare al meglio o almeno di tenere in esercizio in qualche modo i grandi sistemi della vita di relazione, come minimo di fornir loro vere distrazioni "ricreative", ritmi diversi, attività più libere: soprattutto com-prensibili in quanto capaci di mettere in funzione sensorialità CON-CRETE di CON-TATTO. Il termine stesso "capire", o meglio ancora "com-prendere", benché entrambi usualmente dedicati ad attività cognitive, indicano però per prima via diretta con-creti con-tenuti: non a caso qui compare questa reiterazione dei prefissi "con" tipici del complesso orale il complesso della vita vegetativa anzi della vitalità stessa, delle acquisizioni sia concrete - come cibo - che sublimate come apprendimento. Ma anche il termine "apprendimento" che si apparenta a quello di "comprendere" nell'accezione iniziale non sublimata rimanda in via diretta alle MANI, uno dei più fondamentali e peculiari complicatissimi e potentissimi organi in dotazione all'essere umano. Ma le mani non sono solo organi effettori di movimento e azione, sono anche parallelamente organi - potentissimi - di SENSO: quel "tatto" che dovrebbe essere  per il medico uno degli strumenti più importanti, ma che in generale in senso traslato/sublimato indica la capacità di interagire con abilità e vantaggio con gli altri esseri umani, di accedere con facilità al vasto campo delle relazioni affettive e sociali. E si arriva anche all'opposto ed esiste e dilaga anche un'altra via "concreta" di sbocco di tensioni compresse e incontrollate che si rifà pure alle "mani": anche l'aggettivo MANESCO, un termine che indica insieme corporeo e relazionale esprime una modalità corporea di gestione, episodica ed esplosiva, di emozioni della serie aggressiva ed un modo brutale e lesivo di rapportarsi ai circostanti.
La "privazione sensoriale" è una forma consapevole e cosciente di attuata torura, ma attualmente è enorme la diffusione di situazioni in cui bambini e ragazzi si trovano immersi in quel raggelato "NULLA" citato sopra, in un "nulla" apparentemente "nutrito" da un baluginare di inafferrbili lucine che scorrono sulla superficie liscia di uno schermo. Pur senza giungere alle situazioni di consapevolmente indotta tortura questo bisogno inespresso di concreta realtà da toccare - e "toccante" in senso figurato/sublimato significa anche "emozionante" -  in cui muoversi e in cui provare vere, risonosciute emozioni va a sfavore del "resto" del corpo, degli "affari interni" di esso: del corpo viscerale, del corpo come totalità vivente ed a se stante di cui fanno parte integrante di nuovo anche gli organi della vita di relazionenel loro carattere però di "organi" anch'essi biologicamente "interni". La "mente" può cercar di sopravvivere al "nulla" magari con l'aiuto della sensorialità più evanescente - la VISTA: nel neonato umano attiva fin dalla nascita - creandosi mondi fantasmatici inafferrabili, ma al prezzo di una perdita magari definitiva di calda concretezza: il che può star alla base eziopatogenetica della schizofrenia. Il corpo viscerale come sensorialità interne  rimane attivo ma può mandar segnali esagerati per opporsi ad una "noia mortale", a una costrizione snaturante e diventare così per la mente stimolo e bersaglio ipocondriaco di sensazioni ingigantite e vissute come "malattie".

Età diverse

Corpo e emozioni, corpo e bisogni, affetti e relazioni ecc. non sono idee platoniche assolute e soprattutto i corpi delle età dello sviluppo hanno caratterisiche loro proprie fase per fase: e neppure lo stadio adulto a sua volta è statico e definitivo. Ma anche il funzionamento quotidiano, anche i ritmi brevi banali di un corpo qualsiasi sono vari, e impegnano energie, scambi, modalità di rapporto di volta in volta differenziati e discontinui: non sono certo uguali le modalità che regolano le mancanze e gli appagamenti, che organizzano le eccedenze e i rifiuti, le distruzioni ele ristrutturazioni, i riciclaggi e le espulsioni, o quelle che sovraintendono alle espansioni, agli adeguamenti, alle assimilazioni, ai rinnovamenti, alle sintesi. Naturalmente, nel corso di ogni giornata anche nel corpo di un lattante - e di un feto - si susseguono e si ingranano fra di loro queste modalità e questi processi vitali; ma durante lo sviluppo accade qualcosa di più: nel corso di determinate età ciascuna di queste modalità viene assunta come emblematica di tutto il modo di essere, diviene una "forma mentis" un prevalente sistema di relazione con l'ambiente: sono poi questi i famosi - e mistificati - complessi.
Ogni sviluppo della personalìtà individuale e dell'intenzione tra individuo e ambiente - anche in senso fisico e non solo relazionale - come tra individuo e rapporti affettivi e sociali; ogni conquista di nuovi aspetti della realtà interna e esterna deve avvenire cioè attraverso queste ben definite e discontinue tappe evolutive. Ma non si tratta solo di "mondo esterno": ogni tappa dello sviluppo ha una sua rappresentazione-materializzazione di volta in volta in ben definiti organi e funzioni corporee; la discontinuità sta nella separazione tra complesso e complesso: nell'ambito di ciascuno di essi si realizza invece la continuità equilibrata e capace di riequilibrarsi tra corporeo e"sublimati", e tanto più armonicamente quanto più la fase infantile lo ha permesso, perché è stata ben "s-viluppata".
Letteralmente infatti complesso significa com-plicato, com-posto da parecchi elementi. E complesso è appunto l'insieme - e forse meglio che il termine "complesso" renderebbe l'idea il termine matematico di insieme - formato dalla Natura stessa in modo organizzato e tipico da: squilibri biochimici e funzionali, loro traduzione in bisogni, in sensazioni, in reazioni, in stati d'animo, in affetti, in relazioni umane e rapporti con le cose, tipo di aggressività e di interessi, modalità di adattamento, di espressione, possibilità di comprensione ecc. Come per le materie di studio - anch'esse discontinue e da studiare secondo la loro logica interna e non ad esempio per ordine alfabetico - la caratteristica peculiare di questi complessi è quella di costituire i sistemi che permettono all'individuo di prendere contemporaneamente coscienza differenziata di sé, coscienza dei rapporti che lo legano al mondo esterno e coscienza - "com-prensione" - dei vari aspetti del mondo esterno stesso. I complessi psicologici si differenziano però dalle astratte materie di studio oltre che per la loro ampiezza perché hanno una loro base ben precisa nel corpo, ciascuno in una parte specifica del corpo e precisamente di volta in volta in uno di quegli organi che segnano il confine tra interno e esterno e che anzi servono proprio a mettere in comunicazione l'interno - cioè il mondo interno in continua variazione: il mondo interno degli squilibri e dei bisogni - con l'esterno: delle persone e delle cose, deIle attività, degli affetti, dei rapporti e dei legami, dei fatti e della conoscenza e delle trasformazioni che l'individuo induce fra quanto lo circonda. L'essere umano comunque non ha solo un'infanzia inetta e molto prolungata, cioè una prolungata dipendenza dall'ambiente umano che lo circonda; in ogni età della vita tende a farsi parte integrante di una società interpersonale e di una "cultura". E queste società e culture esercitano su ciascuno una fortissima"pressione", possono "entrargli dentro", venir a far parte della sua organizzazione psico-somatica interna come "linguaggio implicito", come sistema di affetti, come modalità prevalente di rapporti, come modello interpretativo della realtà, ed organizzativo delle conoscenze e delle azioni e persino di determinati aspetti somatici se non somao-viscrali. Ogni tipo di cultura tende a privilegiare uno o l'altro tipo di modo di essere e di agire, uno o l'altro tipo di "complesso", per cui un'integrazione "ideale", un adattamento totalmente "riuscito" al proprio piccolo mondo umano significa anche una grossa negazione, perché la modalità prevalente può divenire tale soltanto soffocando la manifestazione delle altre. Ognuno dei grandi complessi ha cioè una sua materializzazione in determinatc zone e funzioni del corpo? Ma aprendo ciascuna un campo troppo vasto: ogni settorializzazione culturale tende a predominarvi e a provocare nel corpo stesso determinati specifici squilibri e vere malattie: infatti se è vero che la "civiltà" moderna può favorire determinate malattie psicosomatiche, anche le civiltà più "semplici" non sono certo da meno, e neppure gli animali ne sono immuni: "noi civilizzati" possiamo morire d'infarto da eccessive richieste ambientali, "loro: i semplici" - animali compresi - muoiono di tabù o di disperazione e nostalgia.

Durante lo sviluppo, se le circostanze esterne e i comportamenti adulti non vi si oppongono o disturbano, i rapporti interumani sistematicamente intrecciati con le zone corporee attivate evolvono, e maturano per diventare poi pienamente di sponibili verso una forma di esistenza piena e completa secondo un loro preciso calendario interno, sistematico secondo una visuale a largo raggio, capriccioso secondo una visione esteriore e non partecipe. All'esterno durante tutto lo sviluppo si alternano fasi e modalità differenti se non antitetiche di ricerca nell'ambiente circostante di quei determinati strumenti per esprimere il proprio modo di essere del momento "usando" le varie persone come "attori" significativi da far "recitare" nella scena della propria vita; all'interno di se stessi per un processo puramente fisico, nel corso dello sviluppo infantile spontaneamente determinati organi e funzioni del corpo divengono protagonisti: la loro rappresentazione psichica si sovraccarica di emotività, e le sensazioni che da essi provengono diventano privilegiate e quindi capaci di scatenare tanto burrasche neurovegetative - ed anche di più: veri danni fisici - quanto di attirare, condensare e intensificare focalizzandole tutte le energie disponibili. La retorica astratta, le proprie nostalgie e rimpianti, il proprio - attuale, adulto - modo di vivere, le proprie insofferenze e comodità hanno fatto scorrere fiumi di parole a proposito dei bambini, delle loro necessità, del "come" impostare un allevamento "ideale". Fiumi di retorica non sempre disinteressata sono corsi a proposito delle esigenze "affettive" del bambino - per "bambino" intendendo tanto il neonato quanto il sedicenne! - e del suo bisogno di mamma, delle sue esigenze di "gioco" e di permissività; o di applicazione, di "socializzazione", di apprendimento. Si è preteso annullare in lui certe tendenze - ! - soltanto con il modificargli i giocattoli; si è preteso sia trasformare lui stesso in un eterno buffo giocattolo, sia esigere da lui al più presto intensive - e unilaterali - prestazioni lavorative. Nessuno afferma di "odiarlo", ma nessuno di questi retori si riferisce ad un essere concreto, in quanto l'essenza specifica del "bambino" è la variabilità, la trasformazione, la preparazione varia e globale ad una vita varia e globale. Esiste in chiunque il complesso anale con le sue pressioni aggressive, distruttività, energia da espellere? Esistono anche l'aggressione-fuga e le sue varie modalità di realizzazione, trasformazione, ridirezione; ed esistono età e momenti della vita di ognuno in cui queste realtà prevalgono. Tipicamente queste forze sono quelle che presiedono alla lotta per l'esistenza, e non solo alla lotta esterna ma anche alle tensioni interne che, se mal regolate, potranno diventare malattie. Sono le forze che nella vita adulta diventeranno "lavoro", ma che in ogni età possono manifestarsi anche in giochi "seri", ripetitivi, in cui si va proprio a cercarsi le difficoltà contro cui cimentarsi, in cui apposta ci si limita con "regole", con impedimenti. Spesso può essere più importante per l'organismo esercitarsi o "purgarsi"- come la pubblicità di un lassativo che prometteva di regolare le 'funzioni' dell'organismo - o al contrario aumentare il potenziale innescando contraddizioni, e cercare di indirizzarle, più che scaricare tensioni esercitarsi a controllarle... Sembra paradossale, ma quanti adulti trovano estremamente "riposante" - "ri-creante" - cimentarsi con attività di questo genere: dai cruciverba, alle carte, agli scacchi, ai "gialli", al veliero nella bottiglia? E quanti scolari a scuola - e quindi già sottoposti ad attività di questa categoria - fanno furiose gare di parole crociate, di battaglia navale ecc., trafficano con figurine, birille ecc.?


Se ognuno cioè vuol giungere a possedere e dominare nella sua maturità - o meglio: ne ha il permesso - il massimo possibile del suo patrimonio interiore, o più modestamente ad assicurare al proprio corpo un funzionamento non sbilanciato, deve poter percorrere durante l'infanzia la sua lunga e sembrerebbe illogica strada fatta com'è di un susseguirsi di varie percezioni e fantasie, di mutevoli concezioni e azioni. Così gli istinti prevalenti in quel dato momento possono via via con la necessaria gradualità e completezza ridimensionare la realtà interna ed esterna: ciascuno dei suoi aspetti potrà così venir vissuto con la massima intensità, e con più profonda partecipazione personale e trasformato più proficuamente in bagaglio di esperienze veramente tali, non solo veramente "vissute" ma anche veramente "utilizzabili" a proprio vantaggio di arricchimento e difesa, di concettualizzazione e quindi di espressione condivisibile.
Il bambino nel percorrere le sue fasi dovrebbe riuscire a risolvere l' Enigma della Sfinge - qual'è quell'animale che cambia sempre, che da "quattro gambe passa a due e poi a tre"? - e riuscire a "sciogliere" interiormente, a "capire" - cioè letteralmente a prender dentro - i complessi che sta attraversando: senza però cancellare alcuno dei loro componenti, senza trascurare alcuno dei loro aspetti e soprattutto, senza coartarvi o disperdervi la propria individualità per non alienarsi né dal mondo né da sé anzi per poter disporre di tutte le cariche di energia in essi implicate in modo ottimale nella propria evoluzione umana anche  per raggiungere nel miglior modo la fase senile delle tre gambe.

Il bambino                      è fatto di cento.                      Il bambino ha                     cento lingue                      cento mani                     cento pensieri                      cento modi di pensare                    di giocare e di parlare                    cento sempre cento                     modi di ascoltare                      di stupire di amare                      cento allegrie                     per cantare e capire                      cento mondi                     da scoprire                      cento mondi                      da inventare                    cento mondi                      da sognare.                     Il bambino ha                      cento lingue                      (e poi cento cento cento)    ma gliene rubano novantanove. La scuola e la cultura                      gli separano la testa dal corpo.

Gli dicono:                      di pensare senza mani                     di fare senza testa                     di ascoltare e di non parlare                      di capire senza allegrie                     di amare e di stupirsi                     solo a Pasqua e a Natale.                     Gli dicono:                      di scoprire il mondo che già c'è                     e di cento                      gliene rubano novantanove.                      Gli dicono:                      che il gioco e il lavoro                     la realtà e la fantasia  la scienza e l'immaginazione                      il cielo e la terra                     la ragione e il sogno                     sono cose                     che non stanno insieme. Gli dicono insomma                     che il cento non c'è.                     Il bambino dice:                      invece il cento c'è. Loris Malaguzzi

Purtroppo quindi non esiste solo la retorica culturale teorica: il bambino è veramente "in mano" agli adulti e questi possono in ogni momento a loro imperscrutabile arbitrio

1. condizionargli la presenza e la qualità degli stimoli ambientali;
2. interferire nelle sensazioni fisiche e persino determinarle;
3. permettere o negare;
4. appagare in modo proporzionato o in modo eccessivamente stimolante,
5. oppure negare le"richieste" - e  i veri bisogni - fino a trasformarli in "dolore",
6. possono organizzare le sue "fantasie" aiutandolo a concretizzarle in giochi,
7. o al contrario persino intromettersi pesantemente - e talvolta sadicamente - nelle "sue" funzioni fisiche.

Il bambino che cresce... Il bambino che cresce  si impegna in esperienze fondamentali secondo ritmi e fasi che appartengono solo a lui. Ma ognuno di noi, genitori, medici,  insegnanti  "buoni" "preparati" "colti", può compiere continue disastrose violenze  sull'indifesa psiche del bambino  anche agendo "per il suo bene"  ma con immaturità, insensibilità  o in malinteso ossequio a "scuole" di moda.

Così i bambini,  privati di esperienze vere,  elaborano fantasticherie a vuoto  e compensazioni fasulle che ne bloccano o deformano lo sviluppo riducendoli ad adulti immaturi incompleti o sbagliati e incidendo anche sulle generazioni a venire. Eppure, entrare nel tempo misconosciuto dei mutamenti non è poi tanto difficile.  Basta essere presenti con simpatia,  collaborare con rispetto, partecipare con curiosità e piacere.  Insomma prendere finalmente sul serio  l'evoluzione dei bambini.  E riattivare, intanto, anche la propria.

Ma non si può sperare con mezzi semplicistici in una palingensi tardiva: come non si può salire al volo su un veicolo in corsa, nell'allevamento ottimale del bambino il vero carattere non può venir cambiato né le preferenze possono venir imposte: così nulla può venir veramente "recuperato" solo dall'esterno. Ogni sua esigenza disattesa al momento in cui si presnta non può venir poi assecondata in ritardo: ne verrebbero alterate entrambe le fasi, sia quella precedente non saziata, sia quella successiva in cui viene a cadere come una pesante interferenza il tentativo di assecondare la precedente. Solo il bambino stesso, da piccolo o poi da adulto può a suo modo e suo ritmo tentarne il recupero: per fare un paragone banale è come se un viaggiatore che, dopo aver "perso" il proprio treno, salisse sul primo che passa, senza aspettare che transiti di nuovo un treno che lo porterà a destinazione. Solo il bambino stesso potrà "giocare" a suo modo la fase saltata o malvissuta, eventualmente facendosi aiutare dagli adulti disponibili nel momento da lui prescelto, mai però seguendo "loro" in arbitrari schemi di "recupero", di "terapia".
Il bambino - l'essere in via di sviluppo - di per sé è privo o carente di strumenti adeguati per canalizzare responsabilità, di mezzi autonomi di espressione e di espansione del suo enorme capitale di energie interiori. E se già fin da neonato - se non prima! - può udire e vedere, questo non significa che quello che ascolta o vede - cioè quello che colpisce le sue orecchie oi suoi occhi -  possa fin dall'inizio venir da lui capito e neanche riconosciuto o localizzato. Soltanto quando riuscirà a collegare sensazioni tattili e ripetizioni attive con sensazioni uditivo-visive, a poco a poco, con prove e riprove, con l'aiuto determinante altrui e con "giochi" più o meno autonomi potrà orientarsi nell'ambiente, "collocarvi" se stesso, e "capire" di essere un "se stesso".

aiutami a far da solo!

Purtoppo però - e ben a scapito delle nuove generazioni in formazione - condizioni di disarmonia sono molto generalizzate: la maggior parte degli adulti infatti sono incapaci o impossibilitati e soprattutto a loro volta non preparati a bilanciare la grande quantità di calore affettivo necessaria in una casa ove vi siano bambini con le pressioni ambientali e personali connesse al lavoro ed all'espansione delle proprie potenzialità evolutive in ogni campo anche nella sessualità c nei divertimenti.

I "coefficenti" delle sublimazioni

Le sublimazioni chimico-fisiche obbediscono a coefficenti di temperatura, pressione, volume; nel caso delle sublimazioni psichiche questi termini possono venir usati per definire sinteticamente concetti in fondo analoghi:

1. la TEMPERATURA sta per calore affettivo e per benessere fisico;
2. la PRESSIONE sta per quello che si indica come pressione ambientale: richieste - o pretese - altrui, orari, doveri, modalità di rapporto o comunque di interrelazione con "gli altri" e quindi - di momento in momento - con la fase, lo stato d'animo, le esigenze di  ciascuno degli "altri"; ma anche con le esigenze del proprio corpo, con le tensioni interiori, con i conflitti tra tensione e tensione ecc.;
3. il VOLUME è lo spazio in cui letteralmente potersi muovere, ed anche lo spazio metaforico del tempo a disposizione, degli oggetti da usare, delle abilità canalizzate ed e-ducate  - ex-ducere letteralmente dal latiro = trarre fuori - , delle possibilità di scegliere strumenti adeguati, oggetti su cui esercitarsi a fini stimolanti, mezzi espressivi attivati e resi così spontanei, facili e pienamente disponibili.

Tornando al concetto di "complessi", per ciascuno dei complessi principali l'importanza di questi coefficenti sarà diversa: per permettere adeguate sublimazioni ben maggiore dovrà essere la temperatura nel caso del complesso delle mancanze e degli appagamenti, dell'assumere, dell'assorbire - complesso orale - e soprattutto nel caso dell'età improntata a questo complesso, cioè l'età del primo anno di vita.
Quando invece prevale il complesso anale - delle eccedenze e dei rifiuti, delle distruzioni, ristrutturazioni, riciclaggi, espulsioni - e nelle età più "anali": l'età del "no!" dei due anni, l'età della scuola elementare, l'età della vita lavorativa adulta, ecc.  ogni aumento di pressione produce sofferenza, ogni impossibilità di scaricarla comprime l'energia e incrementa l'aggressività esterna e i conflitti interiori - emotivi: tipo ad esempio"senso di colpa" o comunque paralizzanti "dubbi" - o coprorei - tipo: coliche.
Il complesso genitale nei suoi due aspetti "yin" e "yang" - Edipo e castrazione - richiede comunque maggiori spazi: per espandersi, adeguarsi, assimilare, rinnovarsi, inventare, scoprire, creare: nelle età più "genitali" la fantasia e il sentimento fanno da padroni ma vanno alimentati e non scoraggiati e non solo nel campo interiore: non per niente a quattro o a quattordici anni si starebbe "fuori" tutto  il giorno, a tredici sono tanto frequenti le "fughe", dai quindici ai venti-venticinque si viaggia volentieri e si considera "noioso" tutto quel che non è stimolante. Ma vale anche l'inverso: chi si trova in età - o comunque in fase - "orale" spande "calore" intorno a sé; chi si trova in età o fase "anale" esercita una notevole "pressione" su chi gli sta troppo intorno e sulle "cose" che usa; e chi s trova in fase "genitale" tende a trascinare gli altri, a renderli partecipi - volenti o frastornati - nei suoi allargamenti.
In altri termini, dal lato pratico e in generale: a tutti soprattutto poi quando si è piccoli, cioè impegnati anche a svilupparsi e a porre le basi di tutta la vita futura sono necessari:

1. una alimentazione adeguata, un benessere fisico di base, serenità ambientale, calore affettivo, benevola accettazione, approvazioni e riconoscimenti;
2. una pressione ambientale che non interferisca con le "pressioni" interne ed anzi le canalizzi;
3. "spazi" ove espandere l'espressione di sé.

Ma questi fattori sono strettamente correlati, e come in fisica gli aumenti di temperatura richiedono aumenti di spazio  per l'aumento delle pressioni interne: ecco il perché delle cosidette "coliche dei tre mesi" dei bambini sani e ... felici dovute proprio alla noia, alla deludente condizione di non poter fare esperienze più ricche, di non riuscire a muoversi a piacimento, di non essere caapaci di "comandare" il proprio corpo, di aver già voglia di fare ma di non "poterlo" ancora. Ecco il perché queste cosi dette coliche spesso "guariscono" quando si porta il bambino a spasso, quando può assistere ai giochi di altri bambini, quando il succhiare a vuoto o l'esser dondolato gli allentano la tensione interna e sciogliendola favoriscono il modo di "adoperare" gambe e braccia. Ed ecco invece proprio un settore in cui la pressione degli adulti diventa patogena, in cuisi manifesta biecamente il "vizio" generale di medicalizzare l'esistenza, di  considerare "patologia" quanto invec esce appena da schemi statici prefissati: non sono "coliche" nel senso di "malattie", anche se in questo stato di tensione rabbiosa l'intestino del bambino vi partecipa emettendo gas, qualche volta anche scariche diarroiche con il bambino ptotagonista che partecipa emotivamente a questi subbugli "intestini", alternativamente e/o contemporaneamente compiaciuto, infuriato, spaventato. E com'è bello invece dopo tre mesi trovarsi padroni dello spazio dato dalle proprie mani, dal biascicare intenzionale, dai giochini con le gambe, dalle nuove prospettive offerte dalla testa eretta e dai volontari cambiamenti di posizione di tutto il tronco.
Ad ogni età comunque sono mescolati i concetti di cibo-calore affettivo-rapporti teneri: ad ogni età si fa indigestione  - o ne risente il "ricambio"  quando manchino le possibilità di smaltirli e di alteernare i propri "complessi". E viceversá senza corrispettivo aumento di "calore", aumenti di "spazio" "raffreddano", disorientáno, portano a cercare nell'ipersesualizzazione dei rapporti, delle esperienze, dei gesti una compensazione "riscaldante"; mentre quando la pressione aumenta sono le energie aggressivo-espulsive ad essere incentivate: nel caso migliore la propria pressione interna stimola a trovare ostacoli contro cui esercitarsi e incentivi a proseguire nelle azioni intraprese come i cibi poco raffinati contrastano ]a stitichezza, e nei casi peggiori giungono a trasformare la biologica dotazione di aggressità nelle energie fredde distruttive dell'istinto - o meglio: "impulso" -di morte (in tedesco Todestrieb).
Ma non eiste soltanto la medicalizzazione "abusante", esistono davvero i cedimenti strutturali dei corpi fisici e le malattie vere e proprie; ed anche per condizioni non fisiche ma psico-ambientali chiunque in condizioni di pressione ambientale intollerabile, senza corrispettivi affettivi sufficienti, senza prospettive proprie di azione direzionata, e senza sbocchi espansivi, può arrivare al massimo del danneggiamento del corpo. Ed esistono "malattie" anche mortali coinvogenti insieme corpi fisici e non-fisici come suicidio cosciente e attivo, e attiva o quasi ricerca di incidenti, fino a giungere persino al massimo del ritorno delle sublimazioni verso il concreto: la morte per inedia, la depressione anaclitica, il "marasma" depressivo quando le mancanze non vengono più percepite come bisogni, quando tutto diventa nullo, indifferente, vuoto. E così possono arrivare al massimo della distruttività fine a se stessa le pressioni interne non canalizzate, siano o siano state accompagnate da insufficiente calore affettivo: distruttività verso se stessi - malattie, incidenti, spavalderia caotica - o verso gli "altri", non vissuti come tali ma solo come "discariche" di "un di più" di cui disfarsi: ad es. i "delitti gratuiti" dei ragazzi "bene" annoiati.
Anche un eccesso fuori tempo di stimolazioni affettive può diventare disorganizzante per il soggetto che si trovi o stia entrando in una fase di attivita direzionata o di espansione creativa: ci si trova in conflitto interiore, ci si trova "messi in colpa" per la propria aggressività trasformata in errori; invece che espandersi in efficenza o in intraprendenza si collassa su se stessia in paura, in ansietà, in pre-oceupazioni, cioè letteralmente in "occupazioni che vengono prima", che in fondo riballtano il loro contenuto aggressivo contro i circostanti di cui si crede invece di voler provvedere: nei bambini, ragazzi e non solo l'inquietudine inespressasi manifesta fastidiosamente in quell'agitazione psico-motoria di cui si parla nel file/capitolo Basta un poco di zucchero e la pillola va giù... , ma in chi crede di accudire invece con particolare sollecitudine diventa causa - contro gli "accuditi" -  di "discuria/ipercura"

1. Questa è la condizione dei bambini che vomitano prima di andare a scuola;
2. dei bamhini che non sono "capaci di  giocare"
3. dei bamhini che si fanno sempre male;
4. dei bambini delicatini, stizzosi, lamentosi e permalosi;
5. dei bambini oppressi da madri pseudo-tenere ma in sostanza egoisticamente possessive
6. e/o ansiosamente aggressive;
7. dei bambini accuditi da persone anziane molto bisognose a loro volta di calore e scarse di energia

La vita è bella ! Certo, manca il lavoro , ma sono abbastanza fiduciosa.
Oggi ho percorso strade note e arcinote, eppure parevano nuove … le guardavo come se non le avessi mai viste, facevo fatica a riconoscerle. Devo dire che ultimamente faccio fatica a riconoscere me stessa, figuriamoci il resto! Mi sento come un piccolo moscerino in uno spazio immenso, tanto spazio, dato anche le dimensioni dell’animaletto. Come fossi ubriaca e felice allo stesso tempo, mi muovo barcollante perché non usa a tale libertà. Respiro aria di continua novità senza ansie o riflessioni che mi impedirebbero di agire, semplicemente agisco in armonia con il mondo. Sensazione per altro già provata, quindi so di cosa sto parlando.  Prendo atto finalmente di non avere una famiglia alle spalle, di avere avuto due genitori fuori di testa e dei fratelli su cui non posso contare e degli zii alquanto discutibili …   
La vicina e la sua pasta fatta in casa, il cortile dove giocavo con le mie coetanee e non, i piccoli di merlo salvati da morte certa, chiusi in una scatola e nascosti sotto il letto, quando mia nonna gli ha scoperti è successo il finimondo, fortuna mia è intervenuto mio padre in difesa dei piccoli mal capitati … interventi tempestivi accaduti anche dopo. … Abbiamo [io e mia madre] sempre avuto un rapporto non rapporto. Credo di averle voluto bene all’inizio, nel periodo dell’allattamento, ci sapeva fare perché era molto istintiva, ma nello svezzamento si è persa. Si era comportata così anche con D., arrivata ad un certo punto aveva perso interesse per lei ed io in qualche modo sono subentrata. D. ricorda molto bene quando la prendevo in braccio e le cantavo le canzoni, me le faceva cantare all’infinito, non si stufava mai. Ricordo la mano calda di mia madre e la sua presa sicura. Lei c’era senza opprimermi. In fondo per un po’ mi è andata bene. Credo che mi avesse dato attraverso l’allattamento tutto ciò che aveva da offrire. Eppure quel latte lo ricordo! Era dolce e caldo. Mi piaceva, mentre ciucciavo, appoggiare la manina sul seno … era così morbido e avvolgente … Mia mamma aveva un seno enorme durante l’allattamento. Aveva latte a volontà e me lo dava quando piaceva a me! Lei mi aveva raccontato che durante i nove mesi della mia gestazione non aveva avuto problemi e le era capitato spesso di ritrovarsi di buon umore. A suo dire ( ? ), quando sono nata sorridevo. Credo che a mia madre piacesse avere il pancione. 

Molti atleti non sentono il peso dello stress, eseguendo ogni genere di esercizio con efficienza da automa. Sarà forse per questo che proprio il propanololo, che riduce ansia, tachicardia e tremori, è nella lista delle pegggiori sostanze dopanti? Può essere. Vecchio farmaco dunque. dunque. Dolce piccola pillola del non-ricordo. Tra i possibili pazienti ideali, già sotto il tiro degli implacabili maghetti dl marketing farmaceutico: come i reduci di guerra, che con la pasticca potrebbero dimenticare (con discreta convenienza -  sia l'orrore compiuto sia quelllo subito. In soldoni: stati emozionali da cancellare come fossero malanni. Prima si fa, meglio si sta. Via quella pesantezza che attanaglia da troppo tempo. Opprimente malinconia conme fosse stitichezza cronica. L'importante è ritrovare il sorriso. Liberarsi. E togliersi il pensiero.
Solo andata in Torino Sette n.937 Filippo D'Arino

Concretezza che va direttamente verso l'astrattezza delle sublimazioni (plurale) ?
"Pressioni" e "volumi" e TEMPERATURA psicosomatici che agiscono soltanto in base a fattori emozionali e interpersonali? In chimica-fisica tra lo stato "solido" e quello "gassoso" nella generalità dei casi si interpone però lo stato "liquido"; ed anche nel non solo metaforico passaggio dei concetti psico-sociologici non si può prescindere da questo stato fluttuante intermedio carico a sua volta di potentissime valenze psico-emotive. Nel linguaggio comune sinonimi di "denaro" - "averi", "possibilità", "contante" ecc. - esistono termini come "i liquidi", e la "liquidità" indicanti correttamente indici di "disponibilità": quanto andrebbe in sede psicologica più considerato e senza ipocrisie questo fondamentale fattore da millenni parte integrante della vita delle collettività umane?
Gli alchimisti dicevano "corpora non agunt sine soluta" e in questo "liquido solvente"tutto può stemperasi e "attivarsi"; ogni cosa ogni dato può "sciogliersi" in questo onnipresente "linguaggio" condiviso, nel suo scorrere ovunque che mette in "agibile" relazione dall'una all'altra cose, tempi, idee, parti di se stesso...
Ma oltre a tutto questo ribollire vitalissimo, a tutta questa possibilità di vivaci scambi e feconde compenetrazioni, questa "sostanza fluida" in modi ben differenti anzi antiteci porta con sé una grande carica di aggressività anche massimante distruttiva: fino a divenire una delle PRINCIPALI CAUSE del massimo del collasso delle sublimazioni, del massimo del "danno al corpo": la MORTE - sia morte per inedia sia morte per le innumerevoli cause di UCCISIONE - per assassinio, per eventi bellici, ma anche per "inutili" infortuni.

To coil reflects to involve: is it the contrary of to develop? At a good side: only wrapped buds can thrive; but also to uncoil embroiled matters can assist development once restored past, since - at a bad side - a synonym of involved is embroil/mislead meaning also FRAUD