10 maggio 2013
Motore interno di ricerca
SITEMAP
INFANZIA: tempo di mutamenti
ANNA ABBIATE FUBINI
Infanzia: tempo di mutamenti
(Childhood: times of mutability)
(distributrice: Libreria Editrice Cortina
Corso Marconi 34/a 10125 Torino (ITALY)
Tel: +39 0116507074/+390116508665 / Fax: +39 0116502900)
Copyright Internazionale: March 24 2008
Registration Number TXu 1-622291
Indice
interno del file e dei capitoli corrispondenti nel libro:
#svolgere_sviluppare, #quarta_dimensione, #Piccolo
Principe, #bambino-che-cresce,
#Goya, #premesse,
#bibliografia, #unicità_e_resilienza, #io_chi_sono, #resi lienza-recupero(***), #complessi
#oralità(*),#complesso anale(*),#vita_sprecata, #Edipo, #castrazione, #Adler, #Yin e Yang(**), #citazioni, #Malaguzzi, #segnalazioni_ottimistiche, #links
Bambini di ieri = adulti di oggi. Adulti di oggi -> adulti di domani (?)
#oralità(*),#complesso anale(*),#vita_sprecata, #Edipo, #castrazione, #Adler, #Yin e Yang(**), #citazioni, #Malaguzzi, #segnalazioni_ottimistiche, #links
(*)
sono stati aggiunte illustrazioni e paragrafi
di
spiegazione. (**)l'aggiunta
apportata a questi paragrafi costituisce un presupposto
sintetico di tutto il senso di
questo lavoro.
(***) NUOVO!
Tutto
il sito viene di
continuo aggiornato con frequenti modifiche - anche
per RECUPERI dai non rari danneggiamenti.
Ridargli un'occhiata di
tanto in tanto è utile anche per poter proporre
critiche o informazioni da rimbalzare poi in nuovi miglioramenti.
(***) NUOVO!
Tutto
il sito viene di
continuo aggiornato con frequenti modifiche - anche per RECUPERI dai non rari danneggiamenti.
Ridargli un'occhiata di
tanto in tanto è utile anche per poter proporre
critiche o informazioni da rimbalzare poi in nuovi miglioramenti.|
Il bambino che cresce s'impegna in esperienze fondamentali che appartengono soltanto a lui. Ma ognuno di noi, genitori, medici, insegnanti "buoni", "preparati", "colti", può compiere continue disastrose violenze anche agendo "per il suo bene", ma con immaturità, insensibilità o in malinteso ossequio a scuole di moda. Così i bambini, privati di esperienze vere, elaborano fantasticherie a vuoto e compensazioni fasulle che ne bloccano o deformano lo sviluppo |
riducendoli ad adulti immaturi, incompleti, o sbagliati, incidendo anche sulle generazioni a venire. Eppure entrare nel tempo misconosciuto dei mutamenti non è tanto difficile. Basta essere presenti con simpatia, collaborare con rispetto, partecipare con curiosità e piacere. Insomma prendere finalmente sul serio l'evoluzione dei bambini e riattivare, intanto, anche la propria. |
Bambini di ieri = adulti di oggi. Adulti di oggi -> adulti di domani (?)
L'enfasi
sui termini "ieri", "oggi", "domani" ed equivalenti che
continuamente
si rinnova nei titoli come nei contenuti di questo sito e relativi
libri può
proporsi come "emblema" dell'impostazione di base di questo settore del
mio lavoro. Il brano autobiografico citato
sotto riassume in modo incisivo nella sua
semplicità lo snodo in cui questa
base si discosta in modo involontariamente polemico
dalla maggior parte degli studi riguardanti in apparenza le medesime
aree di interesse, divulgativo o scientifico, che sia sia.
è
come se per loro io fossi sempre la stessa,, come se il
tempo
facesse si il suo corso, le rughe i capelli bianchi, etc; un corso
fisiologico e niente altro. Escludono
la crescita interiore, la possibilità che "nel mentre"
succedono talmente tante cose
Queste poche righe
descrivono dati di fatto
- dati di fatto NON concetti! - e avrebbero potuto venir espresse tali
e quali da innumerevoli altri "testimoni": vi si sottintendono con
chiarezza i problemi, e le emozioni sottostanti, e gli equivoci
in cui possono cadere anche specialisti che considerano protagonisti e
fatti come statici, presi a se stanti in modo espisodico, ma anche
l'ostilità spesso esplosiva che che questa incomunicabilità porta con sé.Il tempo che passa...
Credo che P. abbia ragione quando dice che la mia famiglia è "sotto sviluppata" (parole sue) e che tra la famiglia di mio padre e la nostra non ci sia stato un "salto di civiltà" e che forse io sono il punto di rottura ... Punto di rottura o no, mi sento "altro" da loro, sono stati la mia famiglia, ora invece li vedo come un gruppo, una entità chiusa, a sè, sono fuori dalla cerchia e sento che tra me e loro si è creata una profonda spaccatura. Spaccatura che sento quando ci vediamo, l'incomunicabilità la tocco con mano, come del resto la limitatezza di vedute; è come se per loro io fossi sempre la stessa, come se il tempo facesse si il suo corso, le rughe i capelli bianchi, etc; un corso fisiologico e niente altro. Escludono la crescita interiore, la possibilità che "nel mentre" succedono talmente tante cose che ci si rivoluziona ogni giorno, ogni cinque minuti e che il tempo non è solo dato dal calendario, da un orologio, dalla storia, ma esistono infiniti tempi e che il tempo non è mai fermo, statico, ma si muove !!!
L’infanzia è
etimologicamente quella
situazione in cui si è incapaci di parlare.
Infanzia? Bambini? Ingenuità?
Il NUOVO che avanza...
Immaturità? Inesperienza? Incoscienza? Impreparazione? Incapacità? Inadeguatezza? Incoerenza?
L’origine della parola infanzia si collega a fari, un verbo che esisteva nel latino più arcaico con il valore di parlare in senso pieno, solenne. Fari =parlare: in latino il prefisso in indica la negazione, e chi non è in grado di parlare è appunto in-fans, o in-fante in italiano.
L’infanzia è il periodo della maturazione, dell’ancora incompleta maturità fisica e psicologica dell’individuo.L’origine della parola infanzia si collega a fari, un verbo che esisteva nel latino più arcaico con il valore di parlare in senso pieno, solenne.
Da questo verbo derivano in italiano parole come facondo, favola, oppure nefando, che oggi vuol dire turpe, ma in origine significava qualcosa o qualcuno che non va neanche nominato. ...
La stessa radice è presente anche nel greco antico, con un verbo di significato analogo, dal quale deriva l’italiano profeta, letteralmente chi parla in nome di un altro.
In latino il prefisso in indica la negazione, e chi non è in grado di parlare è appunto in-fans, o in-fante in italiano. L’infanzia è etimologicamente quella situazione in cui si è incapaci di parlare.
In senso figurato, con infanzia si può denominare anche il periodo iniziale di una civiltà, di una cultura, di un movimento artistico o di una realtà storica, e va ricordato che in passato il concetto di infanzia del mondo si fondeva con quello della mitica età dell’oro.
Più comunemente, il termine si usa per indicare tutti coloro che sono nell’età dell’infanzia, cioè i bambini, L’infanzia è il periodo della maturazione, dell’ancora incompleta maturità fisica e psicologica dell’individuo.
testi
a cura di Ignazio Baldelli e Ugo Vignuzzi
ripe adjective \ˈrīp\ rip·errip·est
Definition of RIPE
1: fully grown and developed : mature <ripe fruit> <ripe wheat>
2: having mature knowledge, understanding, or judgment
3: of advanced years : late <a ripe old age>
4a : suitable, appropriate <the time was ripe for the attempt>
L’infanzia
è il periodo della MATURAZIONE,
dell’ancora
incompleta maturità fisica e psicologica dell’individuo. Il concetto di infantilità come
immaturità, a volte associato a incoscienza o a scarsa
responsabilità, può essere trasferito, infatti, anche
agli adulti.
Per questi ultimi, essere definiti infantili, o puerili non è certo un complimento
Quarta dimensione
Il concetto dell' ESSERE appartiene di diritto alla FILOSOFIA, come pure l'altro fondamentale e più esteso principio: l'essenza del TEMPO, dei cambiamenti, delle evoluzioni.
(*) Albert Einstein e la quarta dimensione
Ecco la sostanza di quella QUARTA DIMENSIONE che tutto pervade, e, in modo peculiare, caratterizza gli esseri viventi, e la VITA in quanto tale.
Ma nulla va perduto: ogni fatto e ogni momento della vita si trasferiscono nella MEMORIA e nel suo materializzarsi - consapevole - in continua ampliata e rinnovata ESPERIENZA.
IN-ESPERIENZA -> ESPERIENZA
Nel linguaggio comune, la
parola
ha usi vari e indica in modo generico la conoscenza
del mondo
ottenuta attraverso la vita quotidiana, il rapporto con le cose e gli
altri. Per questo tendiamo ad associare l'esperienza alla
maturità o alla vecchiaia.
Per questi ultimi, essere definiti infantili, o puerili non è certo un complimento
Quarta dimensione
Il concetto dell' ESSERE appartiene di diritto alla FILOSOFIA, come pure l'altro fondamentale e più esteso principio: l'essenza del TEMPO, dei cambiamenti, delle evoluzioni.
(*) Albert Einstein e la quarta dimensione
Un
aneddoto che forse non è
realmente accaduto, ma che è comunque molto istruttivo. Un
vecchio
indovinello geometrico riproposto sotto forma di aneddoto nel libro
di Maria Toffetti,
spiega con facilità questo concetto troppo spesso non accettato
o
relegato a fumoserie irrazionalistiche, un concetto invece che
sembrerebbe ovvio sia sul piano generale sia e tanto più sul
piano delle
esistenze degli esseri viventi.
Anche Albert Einstein si occupò di tetraedri: a un convegno, criticato per la sua inattesa concezione di uno spazio-tempo a quattro dimensioni, chiese ai colleghi di costruire quattro triangoli equilateri con sei stuzzicadenti. Nessuno dei presenti riuscì a posizionare su un piano gli stuzzicadenti per formare i triangoli richiesti, il che è appunto impossibile. Allora Einstein costruì un tetraedro con i sei bastoncini e commentò: "Se non sapete usare la terza dimensione, che sperimentate tutti i giorni, come sperate di capire la quarta?"
Ecco la sostanza di quella QUARTA DIMENSIONE che tutto pervade, e, in modo peculiare, caratterizza gli esseri viventi, e la VITA in quanto tale.
Ma nulla va perduto: ogni fatto e ogni momento della vita si trasferiscono nella MEMORIA e nel suo materializzarsi - consapevole - in continua ampliata e rinnovata ESPERIENZA.
IN-ESPERIENZA -> ESPERIENZA
La parola esperienza proviene per via colta dal sostantivo latino experientia, a sua volta derivato da experiens, participio presente del verbo experiri, cioè provare, sperimentare. Il termine, come avviene spesso per gli adattamenti dotti, non ha mutato sostanzialmente il suo significato da quello della corrispondente forma latina: indica infatti lo sperimentare o il conoscere direttamente un aspetto della realtà. Nella tradizione filosofica il termine ha avuto un significato molto specifico, ristretto alla conoscenza ottenuta dal solo mondo fisico, intesa come separata dalla ragione e dall'idea: indica cioè quel tipo di conoscenza che parte dell’attività dei sensi.
Nel linguaggio comune, la parola ha però usi più vari e indica in modo generico la conoscenza del mondo ottenuta attraverso la vita quotidiana, il rapporto con le cose e gli altri.
Esperienza vuol dire in fondo aver attraversato una serie di eventi che, accumulati, hanno sviluppato un arricchimento interiore e una crescita morale. Per questo tendiamo ad associare l'esperienza alla maturità o alla vecchiaia. Oppure associamo il termine a ogni singolo atto che ha permesso di conoscere un particolare aspetto del mondo o della vita: ad esempio un viaggio, una difficoltà, un’avventura amorosa. O ancora intendiamo per esperienza la perizia che si raggiunge attraverso la consuetudine o l’applicazione costante in una determinata tecnica o in una professione.
Come
riepilogo dei concetti generali di tutto questo lavoro giunge
molto opportuna la possibilità di
commentare
una
considerazione
che ci è stata mossa a proposito dei
metodi nefasti di
allevamento e delle loro conseguenze anche nel corso
delle generazioni future.
Da
segnalazioni come quelle contenute nei file/capitoli Imbroglio è
il
contrario di
sviluppo, Delgado
& Skinner
ecc. l'interlocutore aveva - erroneamente! - dedotto che una
volontà specificamente "malvagia" operasse dietro
le quinte con
precisi
propositi per ottenere un simile risultato.
PURTROPPO invece per lo più NON si tratta di azioni programmate - che come tali potrebbero quindi venir combattute apertamente: i comportamenti degli adulti nei confronti dei bambini rispecchiano una NORMALE curva di Gauss con agli estremi qui i "buonissimi" - e i loro Maestri - e là i "cattivissimi" e i loro istigatori; mentre - e qui ripeto "purtroppo" - al centro si raggruppa una massa generalizzata e passiva di inetti, di superstiziosi, di adulti non-sviluppati, di infanzie malvissute o non vissute e/o rimosse.
PURTROPPO invece per lo più NON si tratta di azioni programmate - che come tali potrebbero quindi venir combattute apertamente: i comportamenti degli adulti nei confronti dei bambini rispecchiano una NORMALE curva di Gauss con agli estremi qui i "buonissimi" - e i loro Maestri - e là i "cattivissimi" e i loro istigatori; mentre - e qui ripeto "purtroppo" - al centro si raggruppa una massa generalizzata e passiva di inetti, di superstiziosi, di adulti non-sviluppati, di infanzie malvissute o non vissute e/o rimosse.
La
necessità di precisare significati e chiavi di lettura introduce
in
TUTTI i file del sito aggiunte metodologiche e/o normative: una
precisazione
metodologica assoluta suggerisce di considerare come valide
informazioni - in scala discendente:
Come
riepilogo dei concetti generali di tutto questo lavoro giunge
molto opportuna la possibilità di
commentare
una
considerazione
che ci è stata mossa a proposito dei
metodi nefasti di
allevamento e delle loro conseguenze anche nel corso
delle generazioni future.- le osservazioni documentabili concretamente di FATTI e di OGGETTI
- in mancanza
di meglio rappresentati da immagini
- le testimonianze di prima mano
- e - molto indietro, per ultimi - i "Maestri"
- Di conseguenza cerchiamo di provvedere a che nel sito ogni immagine si costituisca anche come link di provenienza - e come per ogni altro link - venga di continuo monitorata e aggiornata.
- Le testimonianze "orali" perdono la loro caratteristica primaria se riferite da terzi: possono venir filmate o registrate o trascritte; ma - per evitare discussioni futili sull'AUTENTICITA' delle testimonianze di PRIMA MANO elemento cardine di tutto questo lavoro - aggiungiamo ove possibile, un'affermazione derivante dalla pratica professionale: per molte vittime risulta più facile esporre passate sofferenze per scritto che a voce.
Bambini di ieri = adulti di oggi. Adulti di oggi -> adulti di domani(?)
Il sonno della ragione produce mostri... (?)
Da
segnalazioni come quelle contenute nei file/capitoli Imbroglio è
il
contrario di
sviluppo, Delgado
& Skinner
ecc. l'interlocutore aveva - erroneamente! - dedotto che una
volontà specificamente "malvagia" operasse dietro
le quinte con
precisi
propositi per ottenere un simile risultato.
PURTROPPO invece per lo più NON si tratta di azioni programmate - che come tali potrebbero quindi venir combattute apertamente: i comportamenti degli adulti nei confronti dei bambini rispecchiano una NORMALE curva di Gauss con agli estremi qui i "buonissimi" - e i loro Maestri - e là i "cattivissimi" e i loro istigatori; mentre - e qui ripeto "purtroppo" - al centro si raggruppa una massa generalizzata e passiva di inetti, di superstiziosi, di adulti non-sviluppati, di infanzie malvissute o non vissute e/o rimosse.
PURTROPPO invece per lo più NON si tratta di azioni programmate - che come tali potrebbero quindi venir combattute apertamente: i comportamenti degli adulti nei confronti dei bambini rispecchiano una NORMALE curva di Gauss con agli estremi qui i "buonissimi" - e i loro Maestri - e là i "cattivissimi" e i loro istigatori; mentre - e qui ripeto "purtroppo" - al centro si raggruppa una massa generalizzata e passiva di inetti, di superstiziosi, di adulti non-sviluppati, di infanzie malvissute o non vissute e/o rimosse.
La
necessità di precisare significati e chiavi di lettura introduce
in
TUTTI i file del sito aggiunte metodologiche e/o normative: una
precisazione
metodologica assoluta suggerisce di considerare come valide
informazioni - in scala discendente:
- le osservazioni documentabili concretamente di FATTI e di OGGETTI
- in mancanza
di meglio rappresentati da immagini
- le testimonianze di prima mano
- e - molto indietro, per ultimi - i "Maestri"
- Di conseguenza cerchiamo di provvedere a che nel sito ogni immagine si costituisca anche come link di provenienza - e come per ogni altro link - venga di continuo monitorata e aggiornata.
- Le testimonianze "orali" perdono la loro caratteristica primaria se riferite da terzi: possono venir filmate o registrate o trascritte; ma - per evitare discussioni futili sull'AUTENTICITA' delle testimonianze di PRIMA MANO elemento cardine di tutto questo lavoro - aggiungiamo ove possibile, un'affermazione derivante dalla pratica professionale: per molte vittime risulta più facile esporre passate sofferenze per scritto che a voce.
L’infanzia
è il periodo della MATURAZIONE,
dell’ancora
incompleta maturità fisica e psicologica dell’individuo. Il concetto di infantilità come
immaturità, a volte associato a incoscienza o a scarsa
responsabilità, può essere trasferito, infatti, anche
agli adulti.
Per questi ultimi, essere definiti infantili, o puerili non è certo un complimen
QUARTA DIMENSIONE
L'infanzia non eiste. Esiste lo sviluppo e lo
sviluppo è cambiamento liberatorio
(*) Albert Einstein e la quarta dimensione
Per questi ultimi, essere definiti infantili, o puerili non è certo un complimen
QUARTA DIMENSIONE
L'infanzia non eiste. Esiste lo sviluppo e lo
sviluppo è cambiamento liberatorio
(*) Albert Einstein e la quarta dimensione
Un
aneddoto che forse non è
realmente accaduto, ma che è comunque molto istruttivo. Un
vecchio
indovinello geometrico riproposto sotto forma di aneddoto nel libro
di Maria Toffetti,
spiega con facilità questo concetto troppo spesso non accettato
o
relegato a fumoserie irrazionalistiche, un concetto invece che
sembrerebbe ovvio sia sul piano generale sia e tanto più sul
piano delle
esistenze degli esseri viventi.
Anche Albert Einstein si occupò di tetraedri: a un convegno, criticato per la sua inattesa concezione di uno spazio-tempo a quattro dimensioni, chiese ai colleghi di costruire quattro triangoli equilateri con sei stuzzicadenti. Nessuno dei presenti riuscì a posizionare su un piano gli stuzzicadenti per formare i triangoli richiesti, il che è appunto impossibile. Allora Einstein costruì un tetraedro con i sei bastoncini e commentò: "Se non sapete usare la terza dimensione, che sperimentate tutti i giorni, come sperate di capire la quarta?"
L'infanzia
non esiste. Esiste lo sviluppo e lo sviluppo è cambiamento
liberatorio?
La vita è breve, l'arte lunga.
l'esperienza ingannevole, il giudizio difficile...? - Ippocrate
vedi i pdf
Consapevolezza e memoria
Quando la cartella clinica è terapeutica... Dare ai ricordi una specie di seconda vita?
Medicina: scienza applicata e multidisciplinare: Emozioni, istinti, ricordi, contraddizioni
La vita è breve, l'arte lunga.
l'esperienza ingannevole, il giudizio difficile...? - Ippocrate
vedi i pdf
Consapevolezza e memoria
Quando la cartella clinica è terapeutica... Dare ai ricordi una specie di seconda vita?
Medicina: scienza applicata e multidisciplinare: Emozioni, istinti, ricordi, contraddizioni
Bambini? Il NUOVO che avanza...
Immaturità? Incompetenza? Inesperienza?
L'infanzia non esiste. Esiste lo sviluppo
e lo sviluppo è cambiamento liberatorio.
Chi sono e COME saranno gli ADULTI
DI DOMANI?
Dai navigatori, dai lettori, dai
commentatori, dai Motori di Ricerca gli argomenti trattati vengono in
molti casi travisati,settorializzati o persino equivocati nel migliore
dei casi come se si occupassero
di simili temi "bambineschi" a scopo descrittivo di vicende con
protagonisti i "bambini", o di vicende di più o meno felici
genitori - soprattutto madri - come protagonisti o come destinatari di
"consigli".di proprio questi "temi bambineschi e familistici" descrivono una ben precisa impostazione di avvio delle BASI INIZIALI del CONCETTO a QUATTRO DIMENSIONI DELL'ESSERE. In questo scenario a quattro dimensioni vengono così a precisarsi idee attraverso le quali viene indicato nel TEMPO un prospettabile "percorso futuro" e che riassumono quindi concetti che indirettamente esprimono un'impostazione di base anche POLITICA.
Ma politico
con i prospettabili "percorsi futuri" significa anche POLEMICA:
non per niente quindi più e più volte questo sito e in
particolare
i file come questo in cui questi concetti vengono valorizzati sono
stati presi di mira e danneggiati.
Particolarmente scottante in questo senso è un argomento
presente in
questo file - ma non ancora nell'attuale edizione del libro -
il complesso di
Edipo: tappa NON OBBLIGATA nella serie degli
SVILUPPI biologici psico-corporei, non
biologicamente "obbligata"
ma fondante
come avvio ad un passaggio
socio-evolutivo superiore,
a una forma superiore di CIVILTA'.
L'immetervisi, il viverlo appieno,
il superarlo conduce alla possibilità di riconoscere nella
loro vera
essenza sia il proprio SE STESSI e le proprie possibilità di LIBERTA'
che l'individualità - e quindi i DIRITTI - di ogni "altro"
altrettanto
valido SE'. E' un passaggio
epocale che tende a liberare
ciascuno da un' anacronistico,
protratto, puerile complesso
orale, da una visione ristretta
- e "restringente" - di lontani simboli
"asimmetrici" e non definiti, ma anche a
far
superare il familismo
primitivo,
sorretto
da un complesso
anale
grezzo in cui le funzioni, i ruoli, i gesti, gli oggetti, i rapporti
statici e fissi non riconoscono le subitanee variazioni degli intrecci
relazionali e affettivi nel loro evolversi vitale.
Ma questo passaggio - "politico" - di allontanamento da un mondo basato su incompletezze, mancanza di tempestività e su differenze QUANTITATIVE non può avvenire di per se stesso e in modo scorrevole: "cattivi maestri" amputati della fantasia contrastano furiosamente possibilità di "libertà" e "responsabilità" consapevole, di aperture verso il vero CONOSCERE, verso un APPRENDERE critico e quindi verso un DIVENIRE in EVOLUZIONI SUCCESSIVE: auspicano con tutte le loro forze un mondo "stabile" privo di individualità differenziate e mutanti. E se "e-ducare" significa letteralmente "trarre fuori", invece simili "autorevoli consiglieri" confortano e/o convincono anche senza intimidire genitori pigri e "INCOMPLETI" nel confondere "educazione" con instradamento su limitanti ruoli, se non ad avvalorare la "gestione" delle nuove generazioni secondo una visione del mondo formata in modo programmatico da statici scenari rivolti verso VUOTI SPAZI INTERMEDI, costituiti da nominalistiche idee prive di contenuto concreto o dai simboli di superstiziose convinzioni: più o meno consapevolemente non senza lo scopo ben "politico" di poter essere in grado di mantenere indefinitamente un controllo centralizzato su tutto e su tutti.
Ma questo passaggio - "politico" - di allontanamento da un mondo basato su incompletezze, mancanza di tempestività e su differenze QUANTITATIVE non può avvenire di per se stesso e in modo scorrevole: "cattivi maestri" amputati della fantasia contrastano furiosamente possibilità di "libertà" e "responsabilità" consapevole, di aperture verso il vero CONOSCERE, verso un APPRENDERE critico e quindi verso un DIVENIRE in EVOLUZIONI SUCCESSIVE: auspicano con tutte le loro forze un mondo "stabile" privo di individualità differenziate e mutanti. E se "e-ducare" significa letteralmente "trarre fuori", invece simili "autorevoli consiglieri" confortano e/o convincono anche senza intimidire genitori pigri e "INCOMPLETI" nel confondere "educazione" con instradamento su limitanti ruoli, se non ad avvalorare la "gestione" delle nuove generazioni secondo una visione del mondo formata in modo programmatico da statici scenari rivolti verso VUOTI SPAZI INTERMEDI, costituiti da nominalistiche idee prive di contenuto concreto o dai simboli di superstiziose convinzioni: più o meno consapevolemente non senza lo scopo ben "politico" di poter essere in grado di mantenere indefinitamente un controllo centralizzato su tutto e su tutti.
Per
non
cadere nella sterile Utopia
non
si può
quindi descrivere
soltanto passaggi auspicabili di sviluppi ottimali:
copiato
da un
altro
sito è stato
aggiunto un
file molto crudo in
cui si testimoniano - non solo descrivono! - alcuni fra i peggiori
crimini proprio contro BAMBINI: ESPERIMENTI SU BAMBINE/I - dati i
precedenti danneggiamenti subiti, ne
esiste e viene presentata anche in questo sito una versione -
aggiornata - in pdf.
Corso
Marconi 34/a 10125 Torino
(ITALY)
Tel: 0039 0116507074 / 00390116508665
Fax: 00390116502900 giuliana@cortinalibri.it ordini@cortinalibri.it info@cortinalibri.it
Corso
Marconi 34/a 10125 Torino
(ITALY)Tel: 0039 0116507074 / 00390116508665
Fax: 00390116502900 giuliana@cortinalibri.it ordini@cortinalibri.it info@cortinalibri.it
Anche
il libro derivato dalle pagine in inglese - From children
of
YESTERDAY to adults of TOMORROW - è ora in
vendita in: Abebooks.com, Webster.it, Alibris.com,
e
anche in Kindle
ed
anche in versione migliorata e ampliata dalle Edizioni
Libreria Cortina Torino
Dopo la pubblicazione del libro - in italiano - aggiornamenti sono già iniziati e molti altri ne verrano fatti e segnalati di volta in volta nel nuovo file Aggiornamenti e novità / Novelties on the site: anche se si consiglia di considerare ancora con attenzione le più importanti passate modifiche. / As well for the Italian edition also for English one the up-dates of the Web page will be going on and then not be presented on the - static - book: look often to Novelties on the site to be informed.
Questo file in italiano, come pure quelli intitolati Consapevolezza e memoria, e Le faccende domestiche. Ergonomia e psicologia di un VERO lavoro si differenziano dai corrispettivi in inglese - Childhood: times of mutability, Consciousness and memory e Domestic chores.Ergonomics and psychology of a REAL work - per dati bibliografici, citazioni e testimonianze. Anche in Quando la cartella clinica è terapeutica... e riproposti questi concetti, a sua volta con il corrispettivo in inglese Anamnesis? A way for healing non rispecchiante una semplice traduzione ma differenze di impostazione dovute alle diverse fonti culturali. Ma altri due file sono presenti nelle due lingue in versioni non esattamente speculari: vanno segnalati in modo molto evidente in quanto i loro contenuti vengono ad affiancarsi e a completare questo file/capitolo - e il suo corrispettivo in inglese: dal concreto al sublimato... e vice versa affiancato dal - sia pur più ridotto - SUBLIMATIONS: VISUAL SCHEMES AND SCIENTIFIC EXPLANATION Importantissime aggiunte arricchiscono il testo e modificano il titolo di
Un
brutto sogno. Una bambina e un'incubatriece e altre esperienze
precocissime
E - per quanto riguarda la parte "ostile" - si possono trovare terribili testimonianze nel pdf di un file derivato da un altro sito: ESPERIMENTI SU BAMBINE/I
E - per quanto riguarda la parte "ostile" - si possono trovare terribili testimonianze nel pdf di un file derivato da un altro sito: ESPERIMENTI SU BAMBINE/I
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tornate
alla HomepageLIBRI: ...
dagli
adulti di oggi agli
adulti di
DOMANI... INTRODUZIONE,
SPIEGAZIONI, COMMENTI, AGGIORNAMENTI
Prefazione,introduzione e indici illustrati
Prefazione,introduzione e indici illustrati
Piccolo Principe
|
A LEON WERTH Chiedo
perdono ai bambini di aver dedicato
questo libro a una persona grande. Ho una scusa seria: questa persona
grande
è il miglior amico che abbia al mondo. Ho una seconda scusa:
questa
persona grande può capire tutto, anche i libri per bambini; e ne
ho una terza: questa persona grande abita in Francia, ha fame, ha
freddo
e ha molto bisogno di
essere consolata. E se tutte queste scuse non
bastano, dedicherò
questo libro al bambino che questa persona
grande
è stata. Tutti
i grandi sono stati bambini una volta.
(Ma
pochi di
essi se ne ricordano.)
|
Perciò
correggo la mia dedica: A LEON WERTH QUANDO ERA UN RAGAZZINO  |
|
El sueno de la razon produce monstruos....? scrive Cervantes nel Don Qijote e lo ripete Francisco de Goya y Lucientes nella più famosa tavola - la 43 - deiCaprichos 43 1797 (El Prado Madrid) Il sonno della ragione genera mostri? Invece così nel silenzio dei mostri può attuarsi la sua e la nostra evoluzione |
Il
bambino
è fatto di cento. Il bambino ha cento lingue cento
mani
cento
pensiericento modi di pensare di giocare e di parlare cento sempre cento.... |
Meglio soli che male accompagnati...
Affetto e comprensione? Macchè!!! Rotture di scatole, discorsi senza senso, consigli non richiesti, umiliazioni, situazioni pesanti e tanto, tanto NULLA! Il NULLA tappezzava le pareti di casa, usciva dalle loro bocche sotto forma di parole sconnesse, il NULLA pranzava e cenava con noi e sempre alla stessa ora. Il NULLA stava in una carezza mai data, stava nei loro cuori e nella loro mente. Quando non c'è "nulla" da dare, quando manca negli adulti l'esperienza delle emozioni e del vivere, beh, allora, davvero, non c'è niente da fare e niente da dire.
scrive Cervantes
in Don
Chisciotte e Goya ne riattualizza
significati più
generali come
si legge nel titolo esteso autografo
sul disegno
preparatorio.
E dal catalogo 119 Galleria Salamon pag. 43:
La figura china è avvolta da otto gufi, innumerevoli pipistrelli, la lince e un gatto nero che mimetizzato nell'oscurità rappresenta la pigrizia e la lussuria. Solo la lince ai piedi dell'artista rappresenta la positività: Goya ci avverte di rimanere all'erta così come è la lince, a causa dell'eccellente vista capace di penetrare nell'oscurità, perché durante il sonno non possiamo difenderci dai vizi, rappresentati dagli animali che gli stanno intorno. . .
Suenos
y Discursos de verdades descubridoras
de abusos,
vicios y enganos en todos
los oficos y estados
del
mundo
E dal catalogo 119 Galleria Salamon pag. 43:
La figura china è avvolta da otto gufi, innumerevoli pipistrelli, la lince e un gatto nero che mimetizzato nell'oscurità rappresenta la pigrizia e la lussuria. Solo la lince ai piedi dell'artista rappresenta la positività: Goya ci avverte di rimanere all'erta così come è la lince, a causa dell'eccellente vista capace di penetrare nell'oscurità, perché durante il sonno non possiamo difenderci dai vizi, rappresentati dagli animali che gli stanno intorno. . .
(Da
osservare l'animalità
lungimirante della lince espressa nello sguardo - attento,
perplesso, preoccupato - e la falsa intelligenza che trapela dagli
occhi - furbetti o falsamente ingenui - dei gufi, o da quelli -
malevoli - del gatto nero seminascosto dietro il dormiente.)
El sueno de la
razon produce monstruos... Francisco de Goya y
Lucientes Caprichos
43 1797 (El
Prado Madrid).
Il
commento del Maestro, conservato al Museo del Prado di Madrid, riporta,
a proposito di questa tavola:
EL
SUENO DE LA RAZON PRODUCE
MONSTRUOS...?
E
Francisco Goya y Lucientes
così aggiunge:
La fantasia
ABBANDONATA
dalla
ragione, produce
mostri impossibili: CON ESSA è madre delle sue meraviglie.
"S-viluppo" è il contrario di "in-viluppo": NON sinonimo di "accrescimento"
Quale
prezzo si paga per
ottenere un "bravo
bambino"?
Una
raffigurazione metaforica di
grande impatto è l'analogia
tra esseri
umani e alberi, tra lo sviluppo di
entrambi e i loro elementi
basilari.
Le radici nel loro sotterraneo allargarsi e aggrovigliarsi e il terreno
che le nutre o le ostacola possono rappresentare materializzazioni del
meno tangibile "complesso
orale"; il tronco e la sua struttura
lignea a cerchi
concentrici successivi
si irrobustisce nel tempo
per gli
alberi, nelle esperienze vissute per il "complesso
anale" umano. Ed
infine la variabilissima e quasi infinita possibilità di
aperture anche
generative dei rami, foglie, fiori, frutti, può essere
paragonata -
anche nelle accezioni etimologiche - alle possibilità
evolutive umane
del "complesso
genitale".
- Le - nascoste, preparatorie: - radici come metafora del "complesso orale";
- il calendario degli anni segnato nel tronco con la regolarità del suo accrescersi come "complesso anale";
- ed infine le possibilità "feconde" del "complesso genitale":
un
albero pieno di frutti"S-viluppo" NON è sinonimo di "accrescimento"
Triste
crollo di un gigante: era alto decine di metri, aveva un robusto tronco
cresciuto per tanti
anni: sembrava bello e rigoglioso...
Ma
ben misero e precario sostegno gli davano le sue
inadeguate radici!
Testimonianze di segno opposto:
Ma sono mai stato bambino?
Chi
sono
veramente io? Quante
potenzialità ho lasciato incolte a marcire poco alla volta?
Cosa avrei voluto per me fin da bambino?
Ma sono mai stato "bambino"?
Ma sono mai stato "bambino"?
Non
è
dunque
che si debba ritornare ai giochi d'infanzia o alle nostre
immaturità degli anni leggeri, ma da
quelli
trarre
qualcosa che si addice anche agli anni più gravi
(Citazione
tratta
- addirittura - da uno scritto del Papa Leone Magno)
E
una descrizione non "dei
giochi d'infanzia" ma delle sensazioni
tipicizzanti il complesso orale:
Tornando la domenica in treno
è
riapparsa nuovamente la sensazione che avevo vissuto a teatro, quella
del complesso orale.
La mia
carrozza era vuota per metà,
c'era un rumore di voci in sottofondo, fuori la pianura d'inverno con i
gli alberi che sembravano scheletri. Il treno viaggiava veloce. Ho
preso carta e penna perché sentivo un desiderio impellente di
scrivere
e alternavo il mio sguardo tra la pagina e la campagna che mi scorreva
fuori dal finestrino. Il
tempo si
è dilatato e quel senso di
tranquillità, sicurezza, pienezza di me, quel sentirmi
così presente in
quei pochi minuti che sembravano regalarmi anni di vita,
una
struggente
nostalgia per la città che avevo appena lasciato e il desiderio
che
quel treno quasi non si fermasse e che potesse continuare ancora, per
darmi la possibilità
di
assaporare questo e, ne ho ora la
consapevolezza, un'infinità di altre sensazioni in una
scomposizione
continua...
E poi ancora
il freddo fuori e quel
tepore nella carrozza, quel suo non fare fermate che mi garantiva che
nessuno si sarebbe intromesso a rompere quell'armonia...
Quest'altro scritto - non rielaborato in modo "letterario", ma sgorgato spontaneamente tale e quale per venir espresso di getto senza riserve - può permettere di "com-prendere" una "vissuta circolarità benefica": di come inizi biologicamente poggianti su di un ISTINTO MATERNO - "animalesco" completo e sano - possono sostanziare "solide radici" capaci di reggere nel tempo anche esperienze fra le più atroci.
Ho
deciso di ritornare indietro, nel tempo, a quando “non sapevo“,
esattamente ai miei nove mesi passati all’interno dell’utero di mia
madre. Ci stavo bene. L’ambiente caldo era accogliente e tutto pareva
abbracciarmi. Tutto era ben disposto nell’accogliermi … mi sentivo ben
voluta. Sentivo rumori e voci, quando l’ambiente era più
luminoso del
solitamente grigio, potevo vedere una cosa lunga partire dalla mia
pancia e andare su. Già allora adoravo il latte con un po’ di
caffè,
latte e ancora latte. Quel calore … il calore della pancia materna
è
unico, irripetibile. Ti avvolge e tu ti bei, perché va tutto
bene. Mia
mamma aveva l’abitudine di accarezzarsi la pancia, mi piaceva, era come
se mi stesse coccolando e poi mi parlava senza alzare il tono della
voce, come una sorta di cantilena, rassicurante, parlava e parlava ed
io ascoltavo felice e paziente. Quando mia mamma andava a passeggiare
sulla spiaggia sentivo le onde del mare, ovviamente non sapevo che quel
particolare rumore fosse prodotto dal mare … eppure mi piaceva tanto e
l’odore inconfondibile che mi arrivava era fantastico. Avrei voluto
dirle : “Stiamo ancora qui!“.
Mia
mamma aveva
l’istinto di un
animale, lei sentiva di cosa avevo bisogno e voglia, immancabilmente mi
accontentava, c’era una comunicazione muta e diretta allo stesso tempo.
Tutto andava bene, lei mi proteggeva dai pericoli del mondo esterno,
dandomi la possibilità di crescere senza essere disturbata. Io
c’ero.
Io sapevo di esistere, sapevo di essere qualcosa di importante, sapevo
che qualcuno mi voleva bene, sapevo che quel qualcuno voleva bene a me!
Tutto
andava a meraviglia. Mia mamma aveva una voce greve, quando cantava
sentivo che era contenta, sentivo anche quando era triste e
singhiozzava, allora prendeva a raccontarmi i suoi crucci, con calma,
come se avesse tutto il tempo del mondo per noi. Mi piaceva quando
parlava con me, perché lo faceva con tenerezza. Sono stati nove
mesi di
lunghi abbracci, di amore incondizionato, di calore umano, di gioia.
Sì! Sono stata una bambina felice e “ricca“. La
nascita era
andata
bene, senza traumi e scossoni, anche se non avevo molta voglia di
lasciare quel luogo … “Ciao“ mi disse mia madre, sorrideva,
poi
mi
attaccò al seno … LATTE!!! Il mio amato latte, eccolo di nuovo,
tiepido
e gustoso. Mia madre aveva la pelle morbida e un odore forte che avrei
riconosciuto tra mille mamme. Mi piaceva l’odore di mia madre
probabilmente perché era suo e di nessun altra. Ricordo che mi
ci
addormentavo spesso addosso, mentre ciucciavo, aveva la pelle calda ed
il corpo accogliente. Lei mi
accarezzava spesso la testa, piano, piano
ed io ero in estasi. Che meraviglia! Tutto continuava ad andare
bene e
non volevo più ritornare nella pancia, stavo bene dove stavo.
Quanto
latte ho divorato … !!! All’età
di
un anno però, la mia mamma,
aveva iniziato ad allontanarsi da me, continuava ad allattarmi, ma
sentivo che il nostro rapporto stava cambiando. Il tono della voce era
diverso, mi parlava di meno ed era meno paziente, come se il mio tempo
fosse “scaduto “e avesse la necessità di passare ad altro. Non
sapevo
che anche le mamme avessero le loro necessità. Per quanto mi
riguardava
i conti erano presto fatti:
“Prima ci sono io, poi
ci sei tu“.
Quando
mi prendeva in braccio sentivo che avrebbe potuto farmi cadere, non per
cattiveria, ma disattenzione. Pareva spesso assente, a volte lo sguardo
si incantava, si imbambolava. Urgeva che imparassi a muovermi da sola.
Feci capire a mia madre che avevo bisogno della sua mano per spostarmi.
Durante i pasti volevo la posata come tutti, perché dovevo
mangiare da
sola e il mio bicchiere e le poppate, una al mattino appena sveglia e
una alla sera prima di addormentarmi. Sulle poppate ero stata
intransigente … mia mamma il latte me lo dava ancora volentieri. Era
stato
un distacco quasi naturale quello con mia mamma. Sentivo che
di più non poteva darmi. Sentivo
che con lei il mio tempo era finito e mi andava bene. Non era stata una
madre oppressiva e apprensiva, anzi, per due anni (sono inclusi i nove
mesi) aveva fatto un lavoro egregio. Avevo scoperto con
immensa
gioia che oltre a mia madre c’erano altre persone ed altre cose. Quando
mia madre smise di allattarmi, smise anche di volermi bene. L’ho
sempre
preso come un dato di fatto. Avevo mio nonno paterno,
persona
stravagante e fannullona, ma divertente e mai noiosa, poi
c’era
la mia
vicina , abitava sul mio stesso pianerottolo e lasciava la porta aperta
perché sapeva che nel pomeriggio sarei passata a trovarla … poi
c’erano
le mie amichette, le belle giornate, il mare e la spiaggia i viaggi in
Vespa con mio papà verso il paese, in piazza e poi al bar. Tutto
andava
bene. Scoprivo un sacco di cose, conoscevo persone nuove, non avevo
timore di nulla. Mi piaceva molto quando mi salutavano e pronunciavano
il mio nome ed io di rimando pronunciavo il loro e se non lo conoscevo
me lo facevo dire. Posso dire di essere stata una bambina con del
carattere e due occhi mobilissimi! Parlavo con tutti, facevo
domande,
chiacchieravo e iniziavo a fare quei discorsi sensati … un mio marchio
di riconoscimento. Avevo
sempre avuto dalla mia
la logica, una logica intuitiva,
perché non
sapevo.Un bel blog con molti corrispondenti:
Un "Blog
Notes" in
cui posare qualche appunto di vita per lasciare ai miei figli un
ricordo di quel che è stato
e a me stessa un'istantanea di un tempo che fugge e di cui è così difficile carpere diem.
Una mamma felicemente imperfetta
e a me stessa un'istantanea di un tempo che fugge e di cui è così difficile carpere diem.
Una mamma felicemente imperfetta
"I
grandi non capiscono mai niente da
soli e i bambini si stancano a spiegargli tutto ogni volta": per
fortuna, mio adorato Piccolo Principe,
quando i bambini in
questione
sono i tuoi figli la stanchezza sopraggiunge in loro un po' più
tardi. Così
cresce e impara una madre.
Come
altre volte, anche in
questo caso, la purezza ci ha
insegnato
un'etica.
I bambini non hanno barriere. Non vivono fatiche di rapporto, non hanno impalcature mentali disturbanti. E così è accaduto che, dopo aver scrutato un attimo la sedia a rotelle, Matteo sia corso a prendere un gioco musicale e lo abbia posizionato sulle gambe di Martino quasi come a dargli il benvenuto con un linguaggio per lui comprensibile.
I bambini non hanno barriere. Non vivono fatiche di rapporto, non hanno impalcature mentali disturbanti. E così è accaduto che, dopo aver scrutato un attimo la sedia a rotelle, Matteo sia corso a prendere un gioco musicale e lo abbia posizionato sulle gambe di Martino quasi come a dargli il benvenuto con un linguaggio per lui comprensibile.
Bibliografia scientifica
Analogamente
alla
funzione degli "Organizzatori-induttori"
dello sviluppo
embrionale esistono infatti precisi bisogni psicologici
e/o ambientali (nota bene: BISOGNI
non "desideri") che - se non appagati - producono a
cascata
precise,
determinate
incompletezze
e/o deviazioni dalle normali, predisposte vie di
sviluppo
(Vedi
anche in Imbroglio
è il contrario di sviluppo.)
Gli esperimenti più celebri di Spemann e della sua collaboratrice, Hilde Mangold, furono pubblicati nel 1924 e portarono al concetto di "induzione primaria" e di "organizzatore". Questa scoperta ha avuto un ruolo centrale nell'embriologia e per molto tempo l'intero sviluppo embrionale, non solo negli anfibi, è stato considerato come una lunga serie di eventi induttivi. Nel 1935, Hans Spemann ottenne il Premio Nobel per la Medicina.Vedi in Biologia dello sviluppo i capitoli:
... organizzazione embrionale; fenomeni di induzione, territorio induttore e territorio competente; proprietà dell'organizzatore embrionale; generalizzazione dei fenomeni di induzione; induzioni di ordine superiore; gli induttori eterogenei e tentativi di identificazione dei principi induttori.E come avviene per gli "organizzatori" biologici dello sviluppo embrionale che DEBBONO agire in modi, tempi e soprattutto SEQUENZE stretti e precisi per creare organismi senza difetti e non mostruosità, esistono traumi in apparenza "piccoli" che - se giungono in un momento e in modo sbagliato del processo di armonizzazione delle maturazioni intelletuali, sociologiche e affettive - ne scombinano una cruciale fase: e non solo alterano questa cruciale fase di sviluppo, ma anche le sue successive. Ecco un nuovo "mostro", che può avviare a valanga una catena di errori in peggioramento successivo. Ecco che da allora, in un circolo vizioso avvitato su se stesso, queste disorganizzazioni possono continuare ad aggravarsi verso vie patologiche a loro volta aperte a diramarsi al di fuori della persona singola fino a travolgere - nel presente, ma spesso ben oltre anche nel futuro - intere esistenze: la propria e molte altrui.
Ricerche
più recenti basate su sofisticate
tecnologie dimostrano differenze
QUALITATIVE e non QUANTITATIVE
nei passaggi di età:
Come cambia la rete di
comunicazione all’interno del cervello nello sviluppo da bambino a
giovane adulto?
È la domanda che si sono posti Kaustubh Supekar, Mark Musen e Vinod Menon della Stanford University School of Medicine e hanno trovato significative differenze nell’organizzazione e nel flusso delle informazioni e delle comunicazioni.
È la domanda che si sono posti Kaustubh Supekar, Mark Musen e Vinod Menon della Stanford University School of Medicine e hanno trovato significative differenze nell’organizzazione e nel flusso delle informazioni e delle comunicazioni.
Per scoprirlo hanno confrontato
l’attività
del
cervello di bambini dai 7 ai 9 anni con quella di giovani adulti dai 19
ai 22 anni. È noto che nel passaggio tra queste due fasce
di età avvengono degli enormi
cambiamenti
strutturali, ma i ricercatori volevano scoprire se questi
cambiamenti corrispondono a delle modifiche
funzionali.
Per questo è stata usata la risonanza magnetica funzionale
(fMRI)
dove il maggiore flusso di sangue che, è un indice di una
maggiore attività cerebrale, produce delle zone più
illuminate nell’immagine. Hanno inoltre ipotizzato che le regioni che
si illuminano contemporaneamente sono coinvolte nello stesso tipo di
attività. I soggetti sono stati analizzati a riposo senza dare
loro nessun compito specifico, in modo da registrare le funzioni di
base del cervello. Con la tecnica del diffuse tensor imaging (DTI)
sono stati
anche in grado di misurare quantitativamente la connettività
delle fibre cerebrali nelle diverse parti del cervello. È risultato che il cervello
degli
adulti è più gerarchico e le regioni di attività
sono più ampie e collegano zone più lontane rispetto a
quello dei bambini. La maggiore gerarchia permette una maggiore
capacità di controllo dei processi di informazione ma risulta
anche in una maggiore vulnerabilità a un’interruzione delle
comunicazioni. Il cervello dei bambini è meno gerarchico ma meno
vulnerabile.
Inoltre nel
cervello dei bambini ci sono le connessioni tra le regioni subcorticali
e quelle corticali sono in numero superiore e sono più forte,
mentre nei giovani adulti sono più forti le connessioni nelle
regioni corticali. Queste differenze sono correlate con l’aumento di
una sostanza, la mielina, che avviene nel passaggio da infanzia
all’età adulta e che era già stato scoperto da studi
precedenti. La mielina ha l’effetto di rafforzare la connessione tra le
fibre, e questo nuovo studio conferma che influisce sulle funzioni del
cervello in modo determinante.
Psicologia: bibliografia e commenti
Molta
bibliografia psicoanalitica si rifà
a concettualizzazioni che descrivono SINTOMI
e - presenti o passati - fatti o situazioni PATOLOGICI:
come ad esempio i concetti dinamici di inferiorità
e della relativa esaltazione del successo secondo
la scuola di Adler.
Altre - e accreditate
(!) dottrine - basano le loro teorizzazioni - e purtroppo anche
"terapie" - sul definire
come normali
situazioni e loro svolgimenti ancora peggiori: ad esempio la
così definita fase
schizo-paranoide e la sua pseudo-soluzione in
favore degli
adulti come posizione
depressiva propugnata dalla scuola di Melanie
Klein a cui si contrappone una soluzione più
"attiva" e
più dalla parte dei figli l'enfasi data alla rabbia
repressa
dei troppo "bravi
bambini" descritti da Alice Miller.
Al contrario vengono troppo spesso travisati - come se al posto di descrizioni di dati pregressi fornissero prescrizioni "normative" da applicare a fatti futuri gli studi di precisa ricerca pura incentrati volutamente su singoli elementi per questo non hanno alcuna pretesa di proporre "terapie" o qualsivoglia dati normativi
In pratica indicazioni epistemologiche e scientifiche sperimentali o meglio: di osservazione possono contribuire all'attuazione di una fisiologia ricostruttiva e fra queste fondamentali come contenuti e come metodo sono le ricerche di Jean Piaget - anche in collaborazione con Sabina Spielrein - nella loro classica e fondante impostazione di approfondimento delle origini dell'intelligenza umana.
Al contrario vengono troppo spesso travisati - come se al posto di descrizioni di dati pregressi fornissero prescrizioni "normative" da applicare a fatti futuri gli studi di precisa ricerca pura incentrati volutamente su singoli elementi per questo non hanno alcuna pretesa di proporre "terapie" o qualsivoglia dati normativi
In pratica indicazioni epistemologiche e scientifiche sperimentali o meglio: di osservazione possono contribuire all'attuazione di una fisiologia ricostruttiva e fra queste fondamentali come contenuti e come metodo sono le ricerche di Jean Piaget - anche in collaborazione con Sabina Spielrein - nella loro classica e fondante impostazione di approfondimento delle origini dell'intelligenza umana.
Jean Piaget ha definito la sua teoria come psicologia genetica, non nel senso ereditario del termine, ma intendendo con questa espressione lo studio della genesi dell'intelligenza. Egli propone la sua famosa teoria degli stadi. Lo stadio è una fase di sviluppo. Piaget ne individua quattro principali nello sviluppo della logica infantile.
1) DEL SENSO MOTORIO ( 0-2 ANNI )2) PRE-OPERATIVO ( 2-7 ANNI )
3) OPERATIVO CONCRETO ( 7-11 ANNI )
4) OPERATIVO-FORMALE (dopo gli undici anni)
In
direzione
opposta - non dalla ricerca alla pratica, ma dalla clinica
alla epistemologia
- pur
partendo
dall'esperienza clinica ospedaliera di
malati psichici gravi, Carl
Gustav Jung si
era indirizzato sempre più
verso la ricerca erudita e la sistematizzazione
di
concetti di base riguardanti elementi fondanti della natura umana. Jung
cioè si era proposto
- riuscendovi - di allargare la visuale analitica oltre
il
patologico, estendendo la
possibilità
clinica verso una più personalizzabile conoscenza - per quindi
poter così meglio aiutare i potenziali
pazienti
anche indipendentemente
dall'età.
Sue sempre valide acquisizioni e proposte presero origine e si espansero a partire dalla brillante idea di riassumerle in categorie esaustive: quattro - cinque con l'ombra - gli archetipi principali, due i principali tipi psicologici, proponendo così generalizzazioni che possono costituire una valida base di partenza per una miglior conoscenza, anche ontologicamente filosofica, della natura umana. E non solo con definizioni adatte alla conoscenza e collocazione delle carattteristiche degli individui singoli: i suoi studi si estendono allo Spirito del Tempo e in generale al campo dell'inconscio collettivo. Questi approfondimenti epistemologici possono anche venir offerti sul piano terapeutico ma non a chi abbia necessità immediata di lenire sofferenze e impedimenti, ricordi traunmatici o emozioni inaccettabili: piuttosto e soltanto a chi sia già in via di personale individuazione. Ma se questa impostazione può venir utilizzata clinicamente, lo può soltanto se riferita ad aiutare esseri "già sviluppati", a stabilizzare chi si trova già capace di VERO pensiero astratto: invece come base iniziale e intempestiva di una psicoterapia può creare gravi danni a chi - come un albero i cui rami non poggiano su di un adeguato tronco - non si accorge di confondere generalizzazioni banali se non superstiziose e capacità di astrazione, di chi pone uno spazio intermedio vuoto tra "pensiero profondo" e interiori sensazioni magari travisate se non mistificate in un "credo fideistico", di chi - in assenza di una vera, raggiunta, "com-pletata" maturità - attribuisce "profondità" sovrapersonali attinenti a significati "religiosi con emozioni soggettive, di chi supervalorizza le proprie idee senza basi come l'emblematica Donna Prasssede dei Promessi sposi che scambiava il Cielo per il suo cervello.
Come un "fiore reciso", destinato a marcire in un maleodorante "sonno della ragione" fecondo di "mostri", il falso "pensiero astratto" e/o fideistico e dogmatico, simbolico e "sentimentale", mentre crede di raggiungere in un balzo la "Verità" a partire dalla sua ristretta sfera percettiva, in realtà spegne consapevolezza e fantasia creativa e avvia verso un divagare illusorio davvero "campato per aria". E qui un cerchio nefasto si chiude rovinosamente dando una fattuale giustificazione all'idea - in sè bieca - dell'irrazionalità da estirpare, della necessità della repressione degli istinti: come potrebbe venir contrabbandata una citazione arbitraria e fuori contesto tratta da - Wilhelm Reich Psicologia di massa del fascismo:
Ha
un percorso di profondità.
Diciamolo
in questo modo: è come se tra il nucleo
profondo dove radicano le
radici dell’io e la
buccia della pelle ci sia uno spazio
denso ed
esteso da percorrere
e attraversare, affinché la
sorgente trovi una
strada, si dia una forma, rappresenti se stessa in qualcosa di
visibile, che possa funzionare da segnale, da segno, da parola. E
questo stesso processo, uscendo dalla pelle, si faccia energia e
forza
costruttiva,
capace di dare
forma alla materia,
di mettere al mondo, di
realizzare qualcosa. Ed è come se solo costruendo
Qualcosa tu ti
realizzi come Qualcuno. Perché questo qualcosa
è
come l’immagine di te
nello specchio del mondo: l’espressione, la rappresentazione del seme
che tu sei.
<Guardavo da piccolo le foto [di famiglia] perché ero curioso delle “mie” radici, ben prima che ci fossero mio padre e mia madre, perché quelle foto erano un contatto con il passato e, forse, mi rassicuravano del fatto che anch’io non venivo dal nulla. Oggi le mie radici sono ben salde dentro di me più di luoghi che di persone, più di avvenimenti storici che di pettegolezzi familiari, questo forse mi ha permesso quella sensazione di “familiarità” anche quando ero la settimana scorsa a NY, come se il mondo fosse più piccolo oggi, e come se io potessi vivere ovunque pur essendo sempre me stesso. Certo che molta di quella “tranquillità” era anche dovuta al fatto di avere le chiavi di casa in tasca, soldi nel portafogli, la carta di credito e particolare non da poco un passaporto dell’UE. E questo mi ha rimandato all’importanza del lavoro che in fondo mi ha dato queste possibilità. Inizio a vederne gli aspetti positivi mentre prima era uno sforzo inutile senza alcun fine.
Il bambino ha cento lingue e gliene rubano novantanove? Fronde tagliate utilizzate come decorativi "fiori recisi" senza "terrose" radici e destinate a marcire!Il bambino ha cento lingue e gliene rubano novantanove in spagnolo è anche in musica
Los 100 lenguajes del niño
Sue sempre valide acquisizioni e proposte presero origine e si espansero a partire dalla brillante idea di riassumerle in categorie esaustive: quattro - cinque con l'ombra - gli archetipi principali, due i principali tipi psicologici, proponendo così generalizzazioni che possono costituire una valida base di partenza per una miglior conoscenza, anche ontologicamente filosofica, della natura umana. E non solo con definizioni adatte alla conoscenza e collocazione delle carattteristiche degli individui singoli: i suoi studi si estendono allo Spirito del Tempo e in generale al campo dell'inconscio collettivo. Questi approfondimenti epistemologici possono anche venir offerti sul piano terapeutico ma non a chi abbia necessità immediata di lenire sofferenze e impedimenti, ricordi traunmatici o emozioni inaccettabili: piuttosto e soltanto a chi sia già in via di personale individuazione. Ma se questa impostazione può venir utilizzata clinicamente, lo può soltanto se riferita ad aiutare esseri "già sviluppati", a stabilizzare chi si trova già capace di VERO pensiero astratto: invece come base iniziale e intempestiva di una psicoterapia può creare gravi danni a chi - come un albero i cui rami non poggiano su di un adeguato tronco - non si accorge di confondere generalizzazioni banali se non superstiziose e capacità di astrazione, di chi pone uno spazio intermedio vuoto tra "pensiero profondo" e interiori sensazioni magari travisate se non mistificate in un "credo fideistico", di chi - in assenza di una vera, raggiunta, "com-pletata" maturità - attribuisce "profondità" sovrapersonali attinenti a significati "religiosi con emozioni soggettive, di chi supervalorizza le proprie idee senza basi come l'emblematica Donna Prasssede dei Promessi sposi che scambiava il Cielo per il suo cervello.
Come un "fiore reciso", destinato a marcire in un maleodorante "sonno della ragione" fecondo di "mostri", il falso "pensiero astratto" e/o fideistico e dogmatico, simbolico e "sentimentale", mentre crede di raggiungere in un balzo la "Verità" a partire dalla sua ristretta sfera percettiva, in realtà spegne consapevolezza e fantasia creativa e avvia verso un divagare illusorio davvero "campato per aria". E qui un cerchio nefasto si chiude rovinosamente dando una fattuale giustificazione all'idea - in sè bieca - dell'irrazionalità da estirpare, della necessità della repressione degli istinti: come potrebbe venir contrabbandata una citazione arbitraria e fuori contesto tratta da - Wilhelm Reich Psicologia di massa del fascismo:
(Ed invece al contrario, riassunto nella presentazione di Unilibro - ecco la sintesi del contenuto del libro di Reich sopra citato:Il progetto esige l’estirpazione dell’irrazionale dalle masse umane ai fini di ristabilire la loro capacità di essere responsabili e libere...
In questo libro, Reich sostiene che il fascismo, lungi dall'essere la concretizzazione di una caratteristica specifica di certune nazionalità, o l'imposizione da parte di una fazione politica su un popolo "innocente", è piuttosto l'espressione della struttura caratteriale irrazionale dell'uomo medio, che da migliaia di anni vede repressi i suoi impulsi primari. La tesi fondante del libro è che ogni forma di misticismo organizzato si basi sui desideri delle masse schiacciati dal meccanismo autoritario della civilizzazione.
Struttura
caratteriale? Civilizzazione
schiacciante?
Originaria identità o superiore individuazione?
Originaria identità o superiore individuazione?
La frase
perentoria esemplificativa
Una vita
che non si
individua è una vita sprecata puntualizza in modo icastico
l'obbiettivo progettuale di Jung, che, partendo dalle
raffigurazioni degli archetipi con
immagini personalizzate
simboliche - Grande
madre, Vecchio
saggio, Anima, Animus e Ombra
-
giunge al termine individuazione per
indicare il traguardo in cui
lo
sviluppo di ciascuno lo differenzia e ne
realizza
le doti per averne
amalgamato in
modo armonico archetipi
e tipo
psicologico, vita
individuale e norme
collettive. Secondo questa
impostazione l’individuazione
coincide con l’evoluzione della coscienza dall’originario
stato
d’identità; l’individuazione rappresenta quindi un ampliamento
della
sfera della coscienza e della vita psicologica cosciente. (C.
G. Jung, Tipi
psicologici, Boringhieri,
Torino, 1968,
pagg. 463-465)
Un
altro termine da lui
proposto nel paradigma
delle forze con
cui a tutto campo si ha a che fare, sistematizza l'esistenza dei
singoli in un contesto di
possibilità di trasformazione
- vedi ad
es.
in L'uomo
e i suoi simboli - per indicare
"passaggi" attraversabili da "tutti". Ma la stessa etimologia di
questo
termine - "trans"=al di là e "forma"= aspetto, figura esteriore
- tende a sottovalutare l'evidenza dinamica di quegli sviluppi
che - in
regolari fisiologiche prefissate sequenze
- cercano man mano di
"fiorire", di
"sbocciare": di costituirsi come punti di partenza verso altre aperture
per
s-volgere al meglio il regolare
tema dei normali complessi.
Non
trasformazioni
casuali, non metamorfosi
come...
da "bruco" a
"farfalla" annunciano
la dinamica sul come raggiungere
questi traguardi di pienezza: traguardi non teorici ed estemporanei,
ma ben
concreti, inquadrabili e quindi anche prevedibili.
Ripeness
is
all (?)
Come
è infatti
possibile una autentica e piena matura
individuazione
quando i fili dello sviluppo non sono stati pazientemente
dipanati e intessuti nella
propria
solida tela a
partire dalla loro origine fisiologica o dopo esser stati ricostruiti attraverso
la memoria biologica? Non si
tratta soltanto di
terminologia,
ma di
occasioni
continue di fraintendimenti: il misconoscere i prefissati, sequenziali
"sviluppi"
porta a confondere l'effettiva regolare realtà dei cambiamenti
prefissati con potenziali imprevedibili variazioni di percorso e di
aperture sollecitate da eventi esterni. A
partire da ben attechite radici un
dinamico - ma tipico e necessario - percorso a cerchi
concentrici successivi via via si consolida nella regolarità
delle
fisiologiche fasi
maturative per sostenere lo
spessore di ogni esistenza verso quelle vie che
dovrebbero essere comunque di
altissima potenzialità e
varietà tanto da
permettere di
tessere nuove
collaterali espansioni.
Su solide
non forzate e non carenti basi può così avviarsi ogni
capacità
di
aprirsi ad assimilazioni e interazioni, volgersi verso non una sola
ma verso numerosissime
espansioni a loro volta eventualmente trasformative.
Ad ogni "promossa" fase di sviluppo, dal tronco di base possono evolverne successive nuove collaterali espansioni generate - come fossero "figli" - da creativi incontri e da ben assimilati apprendimenti occasionali: ma queste occasionali evoluzioni possono dar lugo a vere ristrutturazioni trasformative soltanto quando non vengano violati i presupposti di base dello sviluppo in atto. In altri termini: non siamo... insetti: le loro radicali, irreversibili trasformazioni per noi... mammiferi nidiacei non corrispondono ai nostri concreti, biologicamente determinati sequenziali complessi: presupposti di una completezza capace di rifiorire in nuove collaterali espansioni ad ogni fase raggiunta in sempre più evolute maturazione. Non siamo statici alberi, ma solo a partire da una fisiologica com-plessa struttura ben radicata e irrobustita, il mondo esterno può venir veramente fruito in modo allargato come fonte inesauribile di sempre nuovi - questa volta - trasformanti, rigeneranti apporti. E non siamo neppure enciclopedici "robot cognitivi": come si può sostenere di predisporre una più evoluta (pseudo-)umanità in base alle capacità cognitive sviluppate … in massimo grado... senza tener conto di quanti e quanto differenziati siano questi "germi" attivi e attivabili, queste potenzialità che ad ogni età sono pronte al momento opportuno a s-volgersi e diventare competenze e realizzazioni? Non si realizza forse proprio così il concetto di imbroglio antitetico a quello di sviluppo?
Così definiti nel Dizionario dei Sinonimi e dei Contrari del Tommaseo: Lemma 2327:
Alla vera psicoanalisi compete proprio il dovere di contribuire a restituire a ciascuno quanto ha perduto, quanto gli è stato mistificato o distrutto nella sua personale progressione verso una, non ipotetica e teorica ma veramente peculiare, piena espansione; anzi sarebbe meglio dire: verso il poter trar profitto ad ogni etàdel maggior numero delle intrinseche dotazioni.
Ad ogni "promossa" fase di sviluppo, dal tronco di base possono evolverne successive nuove collaterali espansioni generate - come fossero "figli" - da creativi incontri e da ben assimilati apprendimenti occasionali: ma queste occasionali evoluzioni possono dar lugo a vere ristrutturazioni trasformative soltanto quando non vengano violati i presupposti di base dello sviluppo in atto. In altri termini: non siamo... insetti: le loro radicali, irreversibili trasformazioni per noi... mammiferi nidiacei non corrispondono ai nostri concreti, biologicamente determinati sequenziali complessi: presupposti di una completezza capace di rifiorire in nuove collaterali espansioni ad ogni fase raggiunta in sempre più evolute maturazione. Non siamo statici alberi, ma solo a partire da una fisiologica com-plessa struttura ben radicata e irrobustita, il mondo esterno può venir veramente fruito in modo allargato come fonte inesauribile di sempre nuovi - questa volta - trasformanti, rigeneranti apporti. E non siamo neppure enciclopedici "robot cognitivi": come si può sostenere di predisporre una più evoluta (pseudo-)umanità in base alle capacità cognitive sviluppate … in massimo grado... senza tener conto di quanti e quanto differenziati siano questi "germi" attivi e attivabili, queste potenzialità che ad ogni età sono pronte al momento opportuno a s-volgersi e diventare competenze e realizzazioni? Non si realizza forse proprio così il concetto di imbroglio antitetico a quello di sviluppo?
Così definiti nel Dizionario dei Sinonimi e dei Contrari del Tommaseo: Lemma 2327:
SVOLGERE,
SVILUPPARE'. Si
s-volgono
le cose volte o rinvolte, si svolgono i germi della vita; si sviluppano
le inviluppate. Là dove non vi è inviluppo o viluppo, ivi
sviluppare
non ha luogo proprio... Tutto
ciò che
ha
vista di cosa involuta o sospetta, o comechessia non piacevole si
suole
chiamare imbroglio... Imbroglio da ultimo vale: frode tramata per
ingannare
o danneggiare altrui...
Come
possono
vie traverse e semplici capacità
cognitive trasformarsi in
abilità di adeguamento, in nuove vie evolutive, in
nuovi coni di espansione? E come lo può fare chi,
fin dagli inizi, è stato "imbrogliato" e derubato - mutilato,
castrato - di novantanove
su cento delle sue originarie possibilità? Come potrà
seguire di momento in momento
gli eventi e i cambiamenti ambientali per non soccombere alla perdita
di "abitudini"
a senso unico? Quali nuove vie adattative potrà trovare,
instaurare e
percorrere? Verso quali rinnovabili obbiettivi potrà
"ramificarsi e
fruttificare"? O almeno, più praticamente:
su quali adeguamenti potrà far
conto ogni volta che si troverà a doversi confrontare con
inaspettate
evenienze?
Radici immerse in un terreno fertile e non pietroso, un tronco che via via si solidifica in legnosi cerchi concentrici anno dopo anno... : riassumendo l'analogia con l'essere umano, ben tre regolari complessi sono necessari per giungere ad una genuina possibilità di apertura verso la conoscenza da cui trarre sempre nuovi EVOLUTIVI coni di espansione - estesi, vari, diversificati e intersecantesi in collegamenti a loro volta aperti ed evolutivi, come le fronde, i fiori e i frutti di un albero vigoroso. Infatti solo un complesso di Edipo susseguente ai complessi precedenti e non arrivato da un "nulla" di affetti e di acquisizioni personali, basato su uno sviluppo di istinti solido e non aggrovigliato può venir realmente completato. Complesso orale confuso con complesso genitale saltando tutte le tappe intermedie? Credere di poter accedere senza apprendistati validi ad acquisizioni e consapevolezze, arricchimenti emozionali e solidi sentimenti, curiosità di imparare e conoscenze assimilate, accettazione fiduciosa di complessità e aperture sul l'imprevedibile divenire... mettendo anche a rischio tutto il futuro proprio ed anche altrui? Quanto vera e terribile può manifestarsi questa inconsistenza non di termini ma di vicende esistenziali!
Il vero "io" dovrebbe essere come un albero che assorbe nutrimento in un fertile terreno e che è dotato di un "tronco" che via via si solidifica per reggere sempre nuovi robusti rami e spargere creativa semenza: solo così l'attuarsi dello svolgersi regolare dei "complessi" può lasciar spazio e sviluppo progressivi sia alla pienezza dei sentimenti condivisibili e dei rapporti plurimi, sia alla gioia - personalmente trasformativa - del conoscere assimilante e chiarificante (vedi i concetti di assimilazione e accomodamento di Jean Piaget). Solo allora prende vero significato la possibilità di rapportarsi a "tre" - e a molti - e non più soltanto a se stessi isolati dal contesto o a "due" per volta, e appare l'insistente serie dei "perché" con l'entusiasmante curiosità del vero sapere: prima di tutto per intuire allo stesso tempo attraverso il "mistero" del sesso adulto anche il segreto della propria nascita/esistenza.
Si svolgono le cose volte o rinvolte, si svolgono i germi della vita?<Risaltano in questa direzione le idee proposte (non imposte!) da Freud con la sua assolutamente geniale e assolutamente precisa e "predittiva" serie di definizioni a cominciare dal termine stesso "complesso" riferito al suo significato letterale di "insieme strutturato" in funzione di azioni comuni - complessi orale, anale, di Edipo, di castrazione, periodo di latenza, principio del piacere, principio di realtà, "trieb"=impulso di morte - con la loro enorme e realistica ampiezza e ricchezza di aperture e di evolutività intrinseca, con la loro solidità di costante piattaforma su cui poter innestare o persin "seminare" sempre nuove realistiche osservazioni e idee e scoperte: senza difficoltà nè timore di contraddizioni nel confronto con l'UNILATERALITA' e la troppo frequente preferenza per il patologico tipici della maggioranza sia di seguaci che di detrattori. Non trasformazioni estemporanee, non cure miracolistiche e/o superficiali riorganizzazioni del comportamento possono ridare la pienezza della propria individuale esistenza a chi non ha potuto portare a regolare compimento il difficilissimo mestiere devoluto ai primi anni di vita. Ma ad ogni modo, se è ben sicuro che sviluppo non è sinonimo di accrescimento, e che la memoria dei fatti si accompagna ad una "memoria staminale" biologica, proprio alla psicoanalisi dovrebbe venir demandato lo scopo di ricostruire dall'interno e non "trasformare" - il che significherebbe di nuovo "con-torcere" - le personali esistenze mancate, le vie interrotte e/o imbrogliate: quelle vie che avevano preso fin dall'inizio una "brutte piega" invece che dis-piegarsi, dis-tendersi in regolari s-viluppi.
Un percorso
di profondità?Radici immerse in un terreno fertile e non pietroso, un tronco che via via si solidifica in legnosi cerchi concentrici anno dopo anno... : riassumendo l'analogia con l'essere umano, ben tre regolari complessi sono necessari per giungere ad una genuina possibilità di apertura verso la conoscenza da cui trarre sempre nuovi EVOLUTIVI coni di espansione - estesi, vari, diversificati e intersecantesi in collegamenti a loro volta aperti ed evolutivi, come le fronde, i fiori e i frutti di un albero vigoroso. Infatti solo un complesso di Edipo susseguente ai complessi precedenti e non arrivato da un "nulla" di affetti e di acquisizioni personali, basato su uno sviluppo di istinti solido e non aggrovigliato può venir realmente completato. Complesso orale confuso con complesso genitale saltando tutte le tappe intermedie? Credere di poter accedere senza apprendistati validi ad acquisizioni e consapevolezze, arricchimenti emozionali e solidi sentimenti, curiosità di imparare e conoscenze assimilate, accettazione fiduciosa di complessità e aperture sul l'imprevedibile divenire... mettendo anche a rischio tutto il futuro proprio ed anche altrui? Quanto vera e terribile può manifestarsi questa inconsistenza non di termini ma di vicende esistenziali!
Il vero "io" dovrebbe essere come un albero che assorbe nutrimento in un fertile terreno e che è dotato di un "tronco" che via via si solidifica per reggere sempre nuovi robusti rami e spargere creativa semenza: solo così l'attuarsi dello svolgersi regolare dei "complessi" può lasciar spazio e sviluppo progressivi sia alla pienezza dei sentimenti condivisibili e dei rapporti plurimi, sia alla gioia - personalmente trasformativa - del conoscere assimilante e chiarificante (vedi i concetti di assimilazione e accomodamento di Jean Piaget). Solo allora prende vero significato la possibilità di rapportarsi a "tre" - e a molti - e non più soltanto a se stessi isolati dal contesto o a "due" per volta, e appare l'insistente serie dei "perché" con l'entusiasmante curiosità del vero sapere: prima di tutto per intuire allo stesso tempo attraverso il "mistero" del sesso adulto anche il segreto della propria nascita/esistenza.
Si svolgono le cose volte o rinvolte, si svolgono i germi della vita?<Risaltano in questa direzione le idee proposte (non imposte!) da Freud con la sua assolutamente geniale e assolutamente precisa e "predittiva" serie di definizioni a cominciare dal termine stesso "complesso" riferito al suo significato letterale di "insieme strutturato" in funzione di azioni comuni - complessi orale, anale, di Edipo, di castrazione, periodo di latenza, principio del piacere, principio di realtà, "trieb"=impulso di morte - con la loro enorme e realistica ampiezza e ricchezza di aperture e di evolutività intrinseca, con la loro solidità di costante piattaforma su cui poter innestare o persin "seminare" sempre nuove realistiche osservazioni e idee e scoperte: senza difficoltà nè timore di contraddizioni nel confronto con l'UNILATERALITA' e la troppo frequente preferenza per il patologico tipici della maggioranza sia di seguaci che di detrattori. Non trasformazioni estemporanee, non cure miracolistiche e/o superficiali riorganizzazioni del comportamento possono ridare la pienezza della propria individuale esistenza a chi non ha potuto portare a regolare compimento il difficilissimo mestiere devoluto ai primi anni di vita. Ma ad ogni modo, se è ben sicuro che sviluppo non è sinonimo di accrescimento, e che la memoria dei fatti si accompagna ad una "memoria staminale" biologica, proprio alla psicoanalisi dovrebbe venir demandato lo scopo di ricostruire dall'interno e non "trasformare" - il che significherebbe di nuovo "con-torcere" - le personali esistenze mancate, le vie interrotte e/o imbrogliate: quelle vie che avevano preso fin dall'inizio una "brutte piega" invece che dis-piegarsi, dis-tendersi in regolari s-viluppi.
Alla vera psicoanalisi compete proprio il dovere di contribuire a restituire a ciascuno quanto ha perduto, quanto gli è stato mistificato o distrutto nella sua personale progressione verso una, non ipotetica e teorica ma veramente peculiare, piena espansione; anzi sarebbe meglio dire: verso il poter trar profitto ad ogni etàdel maggior numero delle intrinseche dotazioni.
Ha
un percorso di profondità.
Diciamolo
in questo modo: è come se tra il nucleo
profondo dove radicano le
radici dell’io e la
buccia della pelle ci sia uno spazio
denso ed
esteso da percorrere
e attraversare, affinché la
sorgente trovi una
strada, si dia una forma, rappresenti se stessa in qualcosa di
visibile, che possa funzionare da segnale, da segno, da parola. E
questo stesso processo, uscendo dalla pelle, si faccia energia e
forza
costruttiva,
capace di dare
forma alla materia,
di mettere al mondo, di
realizzare qualcosa. Ed è come se solo costruendo
Qualcosa tu ti
realizzi come Qualcuno. Perché questo qualcosa
è
come l’immagine di te
nello specchio del mondo: l’espressione, la rappresentazione del seme
che tu sei.<Guardavo da piccolo le foto [di famiglia] perché ero curioso delle “mie” radici, ben prima che ci fossero mio padre e mia madre, perché quelle foto erano un contatto con il passato e, forse, mi rassicuravano del fatto che anch’io non venivo dal nulla. Oggi le mie radici sono ben salde dentro di me più di luoghi che di persone, più di avvenimenti storici che di pettegolezzi familiari, questo forse mi ha permesso quella sensazione di “familiarità” anche quando ero la settimana scorsa a NY, come se il mondo fosse più piccolo oggi, e come se io potessi vivere ovunque pur essendo sempre me stesso. Certo che molta di quella “tranquillità” era anche dovuta al fatto di avere le chiavi di casa in tasca, soldi nel portafogli, la carta di credito e particolare non da poco un passaporto dell’UE. E questo mi ha rimandato all’importanza del lavoro che in fondo mi ha dato queste possibilità. Inizio a vederne gli aspetti positivi mentre prima era uno sforzo inutile senza alcun fine.
Il bambino ha cento lingue e gliene rubano novantanove? Fronde tagliate utilizzate come decorativi "fiori recisi" senza "terrose" radici e destinate a marcire!Il bambino ha cento lingue e gliene rubano novantanove in spagnolo è anche in musica
Los 100 lenguajes del niño
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Il
bambino
gli
separano la testa dal corpo. è fatto di cento. Il bambino ha cento lingue cento mani cento pensieri cento modi di pensare di giocare e di parlare cento sempre cento modi di ascoltare di stupire di amare cento allegrie per cantare e capire cento mondi da scoprire cento mondi da inventare cento mondi da sognare. Il bambino ha cento lingue (e poi cento cento cento) ma gliene rubano novantanove. La scuola e la cultura |
Gli dicono: di pensare senza mani di fare senza testa di ascoltare e di non parlare, di capire senza allegrie , di amare e di stupirsi solo a Pasqua e a Natale. Gli dicono: di scoprire il mondo che già c'è e di cento gliene rubano novantanove . Gli dicono: che il gioco e il lavoro la realtà e la fantasia la scienza e l'immaginazione il cielo e la terra la ragione e il sogno sono cose che non stanno insieme. Gli dicono insomma che il cento non c'è. Il
bambino dice:
invece il cento c'è. |
