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Considerazioni
e conclusioni
Indice interno#premesse, #teoria, #sviluppano_le_inviluppate, #svolgere_sviluppare, #sistemi_collettivi, #glossario
Premesse
Il sito - in costante
evoluzione - Bambini di IERI= Adulti
di oggi. Adulti di oggi-> Adulti di DOMANI e i
libri che ne derivano - e deriveranno - NON vanno
assolutamente letti come un
compendio didascalico di
problematiche familiari, né tanto peggio di "consigli pratici" su "come
allevare i bambini" o su come
"gestire
casa e famiglia".
Introdotte con il minimo possibile di astratte speculazioni e soggettive considerazioni queste pagine sono il frutto di lunghe ricerche e osservazioni pluri-generazionali, presentate però con il massimo di descrizioni - anche visive - e di testimonianze e di dati effettivi di realtà: il tutto in un contesto "corale" composto da osservazioni, sfoghi e affermazioni, da citazioni scelte in varie e garantite fonti rendendone ben riconoscibili contenuti e provenienze.
Non costituiscono manuali d'istruzioni nè libri di studio, ma una raccolta tematica a più voci che mette in evidenza aspetti intimamente molto intensi dell'esistenza di ciascuno: non "manuale" ma invito che indirettamente può invogliare a parteciparvi, a riflettere sulla propria esistenza, e a trarre - e anche fornire - suggerimenti e indicazioni di ripensamenti, di osservazione e di ascolto.
Le "fasi dello sviluppo" in quanto tali hanno i "bambini" come protagonisti, ma il vero senso dei "germogli com-plessivi" che si aprono via via consiste nel radicare tutta la vita successiva in modo solido e allargato.
L'affascinante regolarità e pienezza delle fasi attraversate nell'infanzia e dei loro significati facilita comprensione e interesse verso i bambini, ma dovrebbe anche stimolare a meglio conoscere ed accettare se stessi di qualsiasi età.
Introdotte con il minimo possibile di astratte speculazioni e soggettive considerazioni queste pagine sono il frutto di lunghe ricerche e osservazioni pluri-generazionali, presentate però con il massimo di descrizioni - anche visive - e di testimonianze e di dati effettivi di realtà: il tutto in un contesto "corale" composto da osservazioni, sfoghi e affermazioni, da citazioni scelte in varie e garantite fonti rendendone ben riconoscibili contenuti e provenienze.
Non costituiscono manuali d'istruzioni nè libri di studio, ma una raccolta tematica a più voci che mette in evidenza aspetti intimamente molto intensi dell'esistenza di ciascuno: non "manuale" ma invito che indirettamente può invogliare a parteciparvi, a riflettere sulla propria esistenza, e a trarre - e anche fornire - suggerimenti e indicazioni di ripensamenti, di osservazione e di ascolto.
Le "fasi dello sviluppo" in quanto tali hanno i "bambini" come protagonisti, ma il vero senso dei "germogli com-plessivi" che si aprono via via consiste nel radicare tutta la vita successiva in modo solido e allargato.
L'affascinante regolarità e pienezza delle fasi attraversate nell'infanzia e dei loro significati facilita comprensione e interesse verso i bambini, ma dovrebbe anche stimolare a meglio conoscere ed accettare se stessi di qualsiasi età.
Basta essere presenti
con simpatia,
collaborare con rispetto,
partecipare con curiosità e piacere.
Insomma prendere finalmente sul serio
l'evoluzione dei bambini
e riattivare, intanto, anche la propria.
collaborare con rispetto,
partecipare con curiosità e piacere.
Insomma prendere finalmente sul serio
l'evoluzione dei bambini
e riattivare, intanto, anche la propria.
Non separati
testi di
sociologia arricchiti da esempi e illustrazioni: nel loro insieme i
vari argomenti costituiscono in modo
organico una sempre rinnovata
"filosofica"
ENCICLOPEDIA
tematica che cerca di
contribuire a raggiungere concetti
basilari di infanzia
come TRAMITE
e non
come
statico modo di essere.
Intersecando strettamente fra loro non ipotetici ma esperienziali tempi "storici", età e generazioni - sia considerati di per sé che nelle loro inter-relazioni - si arriva al normativo insgnamento ippocratico: dai quali traevo le conclusioni, fondandole su quanto c''è di comune e quanto di individuale nella natura umana.
Intersecando strettamente fra loro non ipotetici ma esperienziali tempi "storici", età e generazioni - sia considerati di per sé che nelle loro inter-relazioni - si arriva al normativo insgnamento ippocratico: dai quali traevo le conclusioni, fondandole su quanto c''è di comune e quanto di individuale nella natura umana.
Dal
sito il
paese dei
bambini che sorridono Quanti
bambini in cent' anni,
nati, neonati,
e poi nonni.
Freschi
amici ed amiche
fra
muri secchi ed antichi.
Sguardi
sorpresi,
curiosi,
attimi lenti,
sospesi.
|
Voci
leggere in cortile,
mentre
c'è un rombo che sale.
Giochi
con riso e con pianto,
e
l'altalena del canto.
E
l'altalena rallenta,
si
stanca un poco la spinta.
Poi
ricomincia ad andare,
rimbalzi
di primavere.
Quanti
bambini in cent'anni,
nati
neonati, e poi nonni.
|
Per meglio rispecchiarsi
in questa variabilità
circolare anche la stesura
dei testi ha scelto una
veste anomala, mediatica e grafica, e non un ordine di logica lineare.
Il discorso vi è - e continuerà ad esservi - allargato con esempi, con rimandi, con illustrazioni ma anche con ritorni dello stesso tema da più punti di vista: non sono infatti ridondanti i rimandi né superflue le ripetute anticipazioni e spiegazioni e testimonianze e citazioni uguali o quasi uguali distribuite in più contesti.
Il punto-chiave qui presentato si vale come base assoluta di una sistematizzazione descrittiva - non certo prescrittiva! - di quanto corrisponde o si avvicina a corrispondere ad una piena NORMALITA', in modo paragonabile a quel tipo di disciplina teorica che negli studi di medicina di chiama FISIOLOGIA che segue la statica ANATOMIA evidenziando il suo DIVENIRE.
In un simile approccio alla conoscenza e ai suoi contenuti teorici - ed alle loro indirette conseguenze operative - insistiti parametri di presente e passato indicano anche potenziali svolte future: ma così riassumono in modo implicito basilari concetti che, anche soltanto partendo dal "bambinesco e familistico", si esprimono in un'impostazione realmente POLITICA.
Nelle discipline mediche se esiste la fisiologia che considera astrattamente l'individuo singolo, esiste pure l'epidemiologia, mentre discipline a se stanti - sociologia, antropologia ed anche STORIA - esplorano la miriade di sistemi in cui si dipana l'esistenza degli "individui singoli": sia in sé sia nel loro trascorrere nei TEMPI, nell'andamento delle diverse organizzazioni socio-politiche e ambientali e nelle loro intersecate variazioni.
Il discorso vi è - e continuerà ad esservi - allargato con esempi, con rimandi, con illustrazioni ma anche con ritorni dello stesso tema da più punti di vista: non sono infatti ridondanti i rimandi né superflue le ripetute anticipazioni e spiegazioni e testimonianze e citazioni uguali o quasi uguali distribuite in più contesti.
Il punto-chiave qui presentato si vale come base assoluta di una sistematizzazione descrittiva - non certo prescrittiva! - di quanto corrisponde o si avvicina a corrispondere ad una piena NORMALITA', in modo paragonabile a quel tipo di disciplina teorica che negli studi di medicina di chiama FISIOLOGIA che segue la statica ANATOMIA evidenziando il suo DIVENIRE.
In un simile approccio alla conoscenza e ai suoi contenuti teorici - ed alle loro indirette conseguenze operative - insistiti parametri di presente e passato indicano anche potenziali svolte future: ma così riassumono in modo implicito basilari concetti che, anche soltanto partendo dal "bambinesco e familistico", si esprimono in un'impostazione realmente POLITICA.
Nelle discipline mediche se esiste la fisiologia che considera astrattamente l'individuo singolo, esiste pure l'epidemiologia, mentre discipline a se stanti - sociologia, antropologia ed anche STORIA - esplorano la miriade di sistemi in cui si dipana l'esistenza degli "individui singoli": sia in sé sia nel loro trascorrere nei TEMPI, nell'andamento delle diverse organizzazioni socio-politiche e ambientali e nelle loro intersecate variazioni.
Infanzia:
tempo di mutamenti ... Il
titolo dell'edizione precedente
- LA
VIOLENZA
CONTRO IL BAMBINO 1979
-
derivava da
una situazione contingente: sotto forma di
semplici "dispense" di più autori vi veniva sintetizzato e
raccolto il frutto di una
serie di pubblici dibattiti tenuti - all’epoca dell’Anno
del Fanciullo - dall’11
marzo al 1°
giugno ’78 - a cura dell'Associazione
Italiana Donne Medico di
Torino come Corso
di
Sensibilizzazione
sul tema: LA
VIOLENZA
CONTRO IL BAMBINO,
rimandante ai
concetti delle manifestazioni anche
indirette di Violazioni
di diritti del
bambino indirizzato ai
genitori, agli
operatori sociosanitari addetti all’infanzia, ma aperto a tutti.
Ma
se il
libro aveva preso origine dalle
dispense su La
violenza contro il
bambino invece - come
dice
l'attuale intestazione: Infanzia:
tempo di mutamenti -
l'intenzione ora prioritaria è quella di
evidenziare e indirizzare i lettori verso gli aspetti fisiologici delle
tipicità
dello sviluppo, cioè dello sviluppo
come
dovrebbe avvenire:
ponendo il concetto di sviluppo
delle attitudini psico-socio-affettive
in parallelo a quello anatomico degli organizzatori-induttori
dello sviluppo
embrionale.
Completamento speculare di Infanzia: tempo di mutamenti è Le faccende domestiche. Ergonomia e psicologia di un VERO lavoro, entrambi volumi da considerare come parte integrante di un dinamico discorso unitario: titolo e stile a se stanti non indicano un secondo/primo volume, ma trattano insieme di BASI, di INIZI SOSTANZIALI, di FONDAMENTA da versanti generazionali non immobilizzati in uno delimitato tempo presente.
Bambini di IERI = adulti di oggi...: è una frase chiave che uintroduce ad una ricerca di strutture di intescambi dinamici incentrata sui concetti-base che mettono in parallelo la parte degli adulti, della vita adulta, degli interessi e del LAVORO adulto, a quella di chi in via di sviluppo lo è attualmente, ma anche di chi questa via l'aveva percorsa tempo prima, e cioè degli ovviamente onnipresenti "bambini di ieri".
Completamento speculare di Infanzia: tempo di mutamenti è Le faccende domestiche. Ergonomia e psicologia di un VERO lavoro, entrambi volumi da considerare come parte integrante di un dinamico discorso unitario: titolo e stile a se stanti non indicano un secondo/primo volume, ma trattano insieme di BASI, di INIZI SOSTANZIALI, di FONDAMENTA da versanti generazionali non immobilizzati in uno delimitato tempo presente.
Bambini di IERI = adulti di oggi...: è una frase chiave che uintroduce ad una ricerca di strutture di intescambi dinamici incentrata sui concetti-base che mettono in parallelo la parte degli adulti, della vita adulta, degli interessi e del LAVORO adulto, a quella di chi in via di sviluppo lo è attualmente, ma anche di chi questa via l'aveva percorsa tempo prima, e cioè degli ovviamente onnipresenti "bambini di ieri".
LE
FACCENDE DOMESTICHE: Ergonomia e psicologia di un VERO lavoro...
è la
riedizione di un volume - Nuova Italia
1975, il cui titolo I
complessi della casalinga poteva erroneamente suggerire una
valenza privilegiante la patologia attraverso l'accezione iniziale e
più popolare del termine "complessi": ora è edito
con il
titolo più
pertinente - Le
faccende
domestiche. Ergonomia e
psicologia di un VERO
lavoro - per focalizzare l'attenzione sulla fisiologia del LAVORO:
anch'esso soggetto a sviluppi ed evoluzioni dinamiche secondo parametri
comparabili allo sviluppo degli individui.
Le
faccende
domestiche...: "faccende"
vuol dire "cose da farsi", e "domestiche" vuol dire "in casa": fra queste
l'allevamento dei FIGLI
può in certi periodo risultare preminente, sempre lo
è però comunque
nelle sue conseguenze "produttive"
:
- con il bizzarro paradosso che una funzione biologica - la maternità e le sue biologiche attinenze -
- possa costituirsi anche come attività lavorativa specializzata, e come tale con i propri meriti, demeriti e patologie.
Teorie psicologiche: normalità e violazioni
La
scienza
progredisce tramite
osservazioni
approfondite dei
fenomeni
singoli, successive ipotesi di lavoro e successive titubanti verifiche
sperimentali: tentativi di assolutizzare dati incompleti esercitano
un’invadenza indebita in campo altrui, come
quello
della teoria pura di pertinenza dei filosofi.
Per meglio radicarsi le acquisizioni, come nello sviluppo personale, si ramificano in ben orchestrati separati "com-plessi", per esplorare "solo un" territorio alla volta: ma questa è una facilitazione pratica che non va applicata come norma da impartire.
Ed invee molte teorie, anche psicologiche, vengono subito "applicate": scavalcando i tempi pazienti e di verifica delle "ipotesi di lavoro" e prima di venir supportate da robusti e imparziali strumenti di "osservazione".
L'idea qui proposta dello "sviluppo sano" è centrata sulla sua estrema mobilità nel tempo e nella sua variegata ricchezza di aperture: non "malgrado" ma anzi appunto "mediante" la sua apparente contraddittorietà.
I "mutamenti" e le loro realizzazioni non sono però infiniti: sono ristretti dai limiti del carattere individuale e dei tempi e spazi a sua disposizione, a loro volta intersecati e conseguenziali.
I "complessi" descritti da Freud non sono "teorie" ma dati di fatto reali, e la consequenzialità dei modi di essere infantiliå nelle età successive non è una pura e qualsiasi "opinione" più o meno "moderna".
Indipendentemente da qualsivoglia origine religiosa, si può puntualizzare questo assunto persino attraverso le solenni parole di Leone Magno - il Papa che nel 452 incontrò Attila - pronunciate a proposito della costruzione di un Presepe:
Non
è
dunque
che si debba ritornare ai giochi d'infanzia o alle nostre immaturità
degli
anni leggeri, ma da
quelli
trarre
qualcosa
che si addice anche agli anni più gravi:
l'oltrepassare con velocità i sentimenti impetuosi, il ritornare
rapidamente alla pace, la scarsa memoria delle offese, un'inesistente
brama di riconoscimenti, l'amare una comunione socievole e
un'uguaglianza
naturale.Per meglio radicarsi le acquisizioni, come nello sviluppo personale, si ramificano in ben orchestrati separati "com-plessi", per esplorare "solo un" territorio alla volta: ma questa è una facilitazione pratica che non va applicata come norma da impartire.
Ed invee molte teorie, anche psicologiche, vengono subito "applicate": scavalcando i tempi pazienti e di verifica delle "ipotesi di lavoro" e prima di venir supportate da robusti e imparziali strumenti di "osservazione".
L'idea qui proposta dello "sviluppo sano" è centrata sulla sua estrema mobilità nel tempo e nella sua variegata ricchezza di aperture: non "malgrado" ma anzi appunto "mediante" la sua apparente contraddittorietà.
I "mutamenti" e le loro realizzazioni non sono però infiniti: sono ristretti dai limiti del carattere individuale e dei tempi e spazi a sua disposizione, a loro volta intersecati e conseguenziali.
I "complessi" descritti da Freud non sono "teorie" ma dati di fatto reali, e la consequenzialità dei modi di essere infantiliå nelle età successive non è una pura e qualsiasi "opinione" più o meno "moderna".
Indipendentemente da qualsivoglia origine religiosa, si può puntualizzare questo assunto persino attraverso le solenni parole di Leone Magno - il Papa che nel 452 incontrò Attila - pronunciate a proposito della costruzione di un Presepe:
Nel proseguire delle età e per
tutto il corso dell'esistenza le
soggettive, personali esperienze si appoggiano sulle
vissute vicende precedenti.
Ma solo in ipotesi sono state per tutti com-plessivamente - uso questo termine nella sua accezione "freudiana" - analoghe come preparazione necessaria al decorso successivo.
L'aforisma - chi non conosce il passato è destinato a ripeterlo - è qusi uno slogan che riassume in una definizione dinamica il concetto base negativo di TRANSFERT.
Altissimo è infatti il rischio di trascinare fatti nuovi in un dedalo bloccato di transfert su fatti vecchi, su "modelli" pregressi che - da scopiazzatura in scopiazzatura inutili e deleteri come compiti scolastici copiati - si trasformano in inettitudine per se stessi ma anche in intolleranza contro gli altri:
Responsabile di dirette o indirette violenze è il disconoscimento di quanto siano varie, graduate, multiple e occasionali le "vere" forme di esistenza: ma soprattutto si è lontani dal vero se si crede di ridurre a pochi fattori le vere circostanze su cui si basa la vita.
Scrive Ippocrate: traevo le conclusioni, fondandole ... sulla costituzione generale e specifica dei fenomeni atmosferici e di ciascuna regione, sui costumi, il regime, il modo di vita, l'età di ognuno; sui discorsi, i modi, i silenzi, i pensieri, sul sonno e sull'insonnia, sui sogni - come e quando -, sui gesti involontari [...] e sulla concatenazione ...
Dannoso è isolare situazioni in apparenza magari "positive": porre il rapporto - affettivo privilegiato - interumano come unitario e assoluto, significa obliterare al soggetto altri spazi e prospettive e privarlo di un autoregolato programma.
Lo si rende così "inadeguato" a tutte le altre manifestazini, lo si restringe in una mutilata caricatura di piccola vita addomesticata, cortocircuitata in uno spazio chiuso, in un tempo statico ove vanno in disfacimento molte delle possibili innate capacità.
Ma grande diffusione "statistica" hanno i casi anomali, le infanzie mal vissute, gli adulti mal "radicati": sono quindi necessarie - come nello studio delle materie propedeutiche della medicina - descrizioni di una realtà PATOLOGICA comunque esistente e dilagante.
E' vero ad esempio che molto sullo sviluppo infantile è stato appreso tramite lo studio psicoanalitico dei pazienti in terapia: ciò però non significa che modi di essere patologici, in quanto soluzioni di compromesso a difficili problemi esistenziali, debbano codificare le tappe di uno sviluppo NORMALE.
Assunto però non standardizzabile: considerare sovrapponibili alle situazioni fisiologiche, sane, le anomalie e le loro conseguenze patologiche è come trarre deduzioni zoo-etologiche osservando animali liberi o cavie da esperimento.
Ma solo in ipotesi sono state per tutti com-plessivamente - uso questo termine nella sua accezione "freudiana" - analoghe come preparazione necessaria al decorso successivo.
L'aforisma - chi non conosce il passato è destinato a ripeterlo - è qusi uno slogan che riassume in una definizione dinamica il concetto base negativo di TRANSFERT.
Altissimo è infatti il rischio di trascinare fatti nuovi in un dedalo bloccato di transfert su fatti vecchi, su "modelli" pregressi che - da scopiazzatura in scopiazzatura inutili e deleteri come compiti scolastici copiati - si trasformano in inettitudine per se stessi ma anche in intolleranza contro gli altri:
Responsabile di dirette o indirette violenze è il disconoscimento di quanto siano varie, graduate, multiple e occasionali le "vere" forme di esistenza: ma soprattutto si è lontani dal vero se si crede di ridurre a pochi fattori le vere circostanze su cui si basa la vita.
Scrive Ippocrate: traevo le conclusioni, fondandole ... sulla costituzione generale e specifica dei fenomeni atmosferici e di ciascuna regione, sui costumi, il regime, il modo di vita, l'età di ognuno; sui discorsi, i modi, i silenzi, i pensieri, sul sonno e sull'insonnia, sui sogni - come e quando -, sui gesti involontari [...] e sulla concatenazione ...
Dannoso è isolare situazioni in apparenza magari "positive": porre il rapporto - affettivo privilegiato - interumano come unitario e assoluto, significa obliterare al soggetto altri spazi e prospettive e privarlo di un autoregolato programma.
Lo si rende così "inadeguato" a tutte le altre manifestazini, lo si restringe in una mutilata caricatura di piccola vita addomesticata, cortocircuitata in uno spazio chiuso, in un tempo statico ove vanno in disfacimento molte delle possibili innate capacità.
Ma grande diffusione "statistica" hanno i casi anomali, le infanzie mal vissute, gli adulti mal "radicati": sono quindi necessarie - come nello studio delle materie propedeutiche della medicina - descrizioni di una realtà PATOLOGICA comunque esistente e dilagante.
E' vero ad esempio che molto sullo sviluppo infantile è stato appreso tramite lo studio psicoanalitico dei pazienti in terapia: ciò però non significa che modi di essere patologici, in quanto soluzioni di compromesso a difficili problemi esistenziali, debbano codificare le tappe di uno sviluppo NORMALE.
Assunto però non standardizzabile: considerare sovrapponibili alle situazioni fisiologiche, sane, le anomalie e le loro conseguenze patologiche è come trarre deduzioni zoo-etologiche osservando animali liberi o cavie da esperimento.
Statici e svuotati di senso i rapporti
interpersonali si cortocircuitano in
"giochini" ripetitivi dove si confonde l'interno con
l'esterno.
E si aggravano pregressivamente fino a: ridurre la propria soggettività a far da specchio fasullo di un interiorizzato interlocutore - fasullo e immaginario - in un'irrimediabile SOLITUDINE intrinseca m proiettata su di un estrno altrettanto fasullo..
Diventa grottesco questo quadro applicato alla vita ed ai rapporti normali, ma risulta in pratica molto PERICOLOSO socialmente per l'irresponsabilità che di per sé comporta.
Le teorie psicologiche che si occupano di "relazioni" coprono grandi territori culturali, quasi dimenticando però di considerare che tra ogni persona e il mondo che la circonda esiste un - impersonale - enorme ingestibile SPAZIO INTERMEDIO: ove i personali interlocutori, sia pure multipli e in rapporti variabili, costituiscono una ben minima parte.
E si aggravano pregressivamente fino a: ridurre la propria soggettività a far da specchio fasullo di un interiorizzato interlocutore - fasullo e immaginario - in un'irrimediabile SOLITUDINE intrinseca m proiettata su di un estrno altrettanto fasullo..
Diventa grottesco questo quadro applicato alla vita ed ai rapporti normali, ma risulta in pratica molto PERICOLOSO socialmente per l'irresponsabilità che di per sé comporta.
Le teorie psicologiche che si occupano di "relazioni" coprono grandi territori culturali, quasi dimenticando però di considerare che tra ogni persona e il mondo che la circonda esiste un - impersonale - enorme ingestibile SPAZIO INTERMEDIO: ove i personali interlocutori, sia pure multipli e in rapporti variabili, costituiscono una ben minima parte.
Fra gli spazi vitali, le
possibilità, le aperture
importantissimi sono quelli affettivi, le emozioni calde, i rapporti
intensi: ma vitali sono gli intensi rapporti
con le COSE,
e su tutto campeggiano le correlazioni con il CORPO,
il proprio anche come adito agli altrui.
Anche gli adulti hanno una sensibilità e delle emozioni e delle debolezze, ma sono "grandi", già cresciuti, stabilizzati: tocca a loro il DOVERE di seguire, proteggere, ambientare.
Guai dimenticare l’importanza del mondo dei corpi, delle cose e dei fatti che - se può dar origine a violenze psicologiche dirette - dà di sicuro il via a ogni sorta di indirette "violazioni" fisiche e ambientali: per negligenza od omissione non si provvede alla sicurezza, non si prevengono infortuni, non si dà il giusto peso alle malattie... - tanto che confrontando le tabelle statistiche per scaglioni di età si rileva che si muore più a due anni per infortunio che a sessanta per qualsiasi causa.
Fin da "piccolissimi" si ha da sempre un privato mondo interiore, avvolto da "spazi intemedi privilegiati" e si vive in equilibri personalissimi fatti di sensibilità, fantasie e pensieri e preferenze e "segreti": violenza è interferirvi e trascinarli in spazi, tempi e modi anacronistici e non loro.
E a qualuque età nei personali grandi spazi vitali, come pilastri del SE' compaiono astratti importantissimi elementi - ad esempio la DIGNITÀ e la LIBERTÀ: distruttivo è violarli.
La mancata accettazione di sé, induce a autodifese a loro volta foriere di disadattamenti gravissimi, a trasformare valori "caldi" e coscienti in aggressività distruttiva inconsapevole.
Il rifiuta dell'AFFETTO rinsecchisce i propri spazi interiori, e porta anche in sé l'incombente rischio che dall'opporsi legittimo a un'oppressione, si ricada nel surrogato di aggregazioni esterne restrittive e violente basate sul "contrario di...".
Anche gli adulti hanno una sensibilità e delle emozioni e delle debolezze, ma sono "grandi", già cresciuti, stabilizzati: tocca a loro il DOVERE di seguire, proteggere, ambientare.
Guai dimenticare l’importanza del mondo dei corpi, delle cose e dei fatti che - se può dar origine a violenze psicologiche dirette - dà di sicuro il via a ogni sorta di indirette "violazioni" fisiche e ambientali: per negligenza od omissione non si provvede alla sicurezza, non si prevengono infortuni, non si dà il giusto peso alle malattie... - tanto che confrontando le tabelle statistiche per scaglioni di età si rileva che si muore più a due anni per infortunio che a sessanta per qualsiasi causa.
Fin da "piccolissimi" si ha da sempre un privato mondo interiore, avvolto da "spazi intemedi privilegiati" e si vive in equilibri personalissimi fatti di sensibilità, fantasie e pensieri e preferenze e "segreti": violenza è interferirvi e trascinarli in spazi, tempi e modi anacronistici e non loro.
E a qualuque età nei personali grandi spazi vitali, come pilastri del SE' compaiono astratti importantissimi elementi - ad esempio la DIGNITÀ e la LIBERTÀ: distruttivo è violarli.
La mancata accettazione di sé, induce a autodifese a loro volta foriere di disadattamenti gravissimi, a trasformare valori "caldi" e coscienti in aggressività distruttiva inconsapevole.
Il rifiuta dell'AFFETTO rinsecchisce i propri spazi interiori, e porta anche in sé l'incombente rischio che dall'opporsi legittimo a un'oppressione, si ricada nel surrogato di aggregazioni esterne restrittive e violente basate sul "contrario di...".
Immaturità? L‘infanzia non esiste: esiste lo sviluppo e lo sviluppo è cambiamento liberatorio
Comunque nella
concretezza delle situazioni
le scienze umane e le umane
pertinenze -
psicologia, sociologia,
politica, economia, antropologia ecc. con i loro agganci POLITICI -
non possono del tutto
prescindere le une dalle altre.
In concreto le indicazioni teoriche vengono sfruttate - e finanziate! - da sistemi politici o economici, le ricerche e applicazioni vengono arbitrariamente indirizzate: non sempre le ipotesi che sembrano le più libertarie andranno a buoni fini liberatorii.
In particolare molta bibliografia psicoanalitica di indirizzo - sia centrato sul soggetto che "relazionale" e "sistemica" - espone generalizzanti teorie che convalidano come incontrovertibili le descrizioni dei - presenti o passati - fatti o situazioni PATOLOGICI: costruite sulla base di situazioni anomale queste teorie vanno comunque combattute specie quando siano autoreferenziali o peggio quando pretendono prove dimostrative da "esperimenti" in cerca di autoconferme.
In concreto le indicazioni teoriche vengono sfruttate - e finanziate! - da sistemi politici o economici, le ricerche e applicazioni vengono arbitrariamente indirizzate: non sempre le ipotesi che sembrano le più libertarie andranno a buoni fini liberatorii.
In particolare molta bibliografia psicoanalitica di indirizzo - sia centrato sul soggetto che "relazionale" e "sistemica" - espone generalizzanti teorie che convalidano come incontrovertibili le descrizioni dei - presenti o passati - fatti o situazioni PATOLOGICI: costruite sulla base di situazioni anomale queste teorie vanno comunque combattute specie quando siano autoreferenziali o peggio quando pretendono prove dimostrative da "esperimenti" in cerca di autoconferme.
Infatti le descrizioni
generano
arbitrarie ipotesi, le ipotesi si irrigidiscono in teorie...: e le
teorie diventano normative con
il
rischio di agganci attivabili e pratici - terapeutico,
farmacologico, "politico", economici.
Una
vera
psicoterapia su base psicoanalitica dovrebbe avere come scopo
effettivo una
radicale "ripulitura" dai sintomi e dalle
conseguenze delle situazioni sofferte riportando il
paziente alla sua
originaria condizione ottimale ed alla sua attuale effettiva
fase di
maturazione: una totale "guarigione" raggiungibile non importa a
che
età
e dopo una cura non importa di quale durata.
Analisi terminabile o inteminabile? Su questi presupposti non solo si dovrebbe auspicare la SPARIZIONE di ogni aspetto anomalo, ma anche permettersi di far considerare TERMINATA la cura quando una globale restitutio ad integrum trasforma persino le "cicatrici" di danni pregressi in arricchenti ESPERIENZE: una totale "guarigione" raggiungibile non importa a che età e dopo una cura non importa di quale durata.
Scopo effettivo di una terapia su base psicoanalitica dovrebbe essere una radicale "ripulitura" dalle conseguenze patogene di situazioni sofferte, ma anche di riapertura di passaggi mancati, onde riportare il paziente alla propria originaria condizione ottimale ed alla sua attuale effettiva fase di maturazione.
Base portante iniziale e definitiva di tutte le possibilità affettive è il complesso orale le cui manchevolezze verranno a ripercuotersi travisate nelle patologie più varie - sia psicopatie che sociopatie.
Ma senza parlare di "bontà" o di "cattiveria", di "adattamento" o di "adeguamento" e dei loro contrari, e per smascherare quanto di patologico stia dietro questi termini stessi occorre più che mai riferirsi piuttosto alle "situazioni sane" che non alle "situazioni patologiche" con le loro patologiche "compensazioni".
René Spitz teorizzava giustamente come criterio di sviluppo socio-emotivo normale un fenomeno che però definisce con un termine - erroneamente - peggiorativo - angoscia dell'estraneo: quanto sarebbe importante che pediatri, personale insegnante e chiunque si occupa di bambini si insospettisse invece che rallegrasi per i troppo BRAVI BAMBINI, per quelli che "stanno con tutti" senza distinguere le individualità altrui!
Analisi terminabile o inteminabile? Su questi presupposti non solo si dovrebbe auspicare la SPARIZIONE di ogni aspetto anomalo, ma anche permettersi di far considerare TERMINATA la cura quando una globale restitutio ad integrum trasforma persino le "cicatrici" di danni pregressi in arricchenti ESPERIENZE: una totale "guarigione" raggiungibile non importa a che età e dopo una cura non importa di quale durata.
Scopo effettivo di una terapia su base psicoanalitica dovrebbe essere una radicale "ripulitura" dalle conseguenze patogene di situazioni sofferte, ma anche di riapertura di passaggi mancati, onde riportare il paziente alla propria originaria condizione ottimale ed alla sua attuale effettiva fase di maturazione.
Base portante iniziale e definitiva di tutte le possibilità affettive è il complesso orale le cui manchevolezze verranno a ripercuotersi travisate nelle patologie più varie - sia psicopatie che sociopatie.
Ma senza parlare di "bontà" o di "cattiveria", di "adattamento" o di "adeguamento" e dei loro contrari, e per smascherare quanto di patologico stia dietro questi termini stessi occorre più che mai riferirsi piuttosto alle "situazioni sane" che non alle "situazioni patologiche" con le loro patologiche "compensazioni".
René Spitz teorizzava giustamente come criterio di sviluppo socio-emotivo normale un fenomeno che però definisce con un termine - erroneamente - peggiorativo - angoscia dell'estraneo: quanto sarebbe importante che pediatri, personale insegnante e chiunque si occupa di bambini si insospettisse invece che rallegrasi per i troppo BRAVI BAMBINI, per quelli che "stanno con tutti" senza distinguere le individualità altrui!
Si continua
invece a rimanere ammirati dalla precisione
intuitiva con cui Freud ha
denominato le varie fasi dello sviluppo - orale, anale, Edipica, di
castrazione, di
latenza degli
istinti - periodo
quest'ultimo in cui in cui proprio la pausa
delle iniziative istintuali del soggetto dovrebbe lasciar posto a
aperture
conoscitive sul mondo esterno, a acquisizioni diligenti di
abilità e di regole: in una libera accettazione dei propri
errori, in un ampio interscambio di competenze sociali e di aperta e
fiera "voglia
di imparare".
Discepolo
è "colui che sta imparando" e mette alla prova la propria
istruzione
tramite
una disciplina
=
"modo e regola dell'insegnare": anzi è chi accetta
la
"disciplina" come tramite
per
correggere i PROPRI
errori.
E gli errori si rivelano per quello che sono: tappe importanti dell’apprendimento. Il riconoscimento della propria ignoranza non è fine a se stesso: é l'apertura delle porte alla gioia di imparare.
E gli errori si rivelano per quello che sono: tappe importanti dell’apprendimento. Il riconoscimento della propria ignoranza non è fine a se stesso: é l'apertura delle porte alla gioia di imparare.
Un termine
tecnico della puericultura, ora antiquato, definisce "allievo" il lattante "a balia" cioè in piena fase orale: ma "allievo" ora
invece, e nell'accezione più comune, è sinonimo di
"scolaro" cioè di chi attraversa il suo razionalizzante e
proiettato all'esterno "periodo di latenza degli istinti".
Una vistosa falsa normalizzazione si manifesta proprio quando in questo periodo di latenza degli istinti il bambino prima "disturbato" pare ritrovare soggettivamente una "balia" fasulla infilandosi abusivamente - come un "paguro" - "utilizzando" impropriamente aggregazioni autoritarie di coetanei come surrogato ristretto del complesso orale e delle sue ampie prospettive.
Con quanta maggior attenzione bisognerebbe quindi seguire i bambini che nelle età precedenti apparivano psicologicamente "non normali", e che invece sembrano quasi "super-guariti", molto "ben adattati", eventualmente fin troppo "scolaretti perfetti" nell'età e ambito della scuola elementare!
La scuola come pure la "banda di strada" offrono a questi scolari/allievi ex-bambini infelici un finto intempestivo complesso orale, un tardivo grembo/nido accogliente, garantito e uniforme: che dà loro un'apparente possibilità di ri-trovare un "noi", un provvisorio "senso basilare" di un'esistenza con-divisa in un ambito regolamentato e comune.
In questi precari surrogati si nascondono emozioni e affetti delusi o soppressi, non spariti ma ridotti ai loro aspetti freddi e violenti, intrisi di quelle connaturate aggressività e paura, adatte ad assorbirne e canalizzarne l'inevitabile non bilanciata carica di distruttività rimossa.
Una vistosa falsa normalizzazione si manifesta proprio quando in questo periodo di latenza degli istinti il bambino prima "disturbato" pare ritrovare soggettivamente una "balia" fasulla infilandosi abusivamente - come un "paguro" - "utilizzando" impropriamente aggregazioni autoritarie di coetanei come surrogato ristretto del complesso orale e delle sue ampie prospettive.
Con quanta maggior attenzione bisognerebbe quindi seguire i bambini che nelle età precedenti apparivano psicologicamente "non normali", e che invece sembrano quasi "super-guariti", molto "ben adattati", eventualmente fin troppo "scolaretti perfetti" nell'età e ambito della scuola elementare!
La scuola come pure la "banda di strada" offrono a questi scolari/allievi ex-bambini infelici un finto intempestivo complesso orale, un tardivo grembo/nido accogliente, garantito e uniforme: che dà loro un'apparente possibilità di ri-trovare un "noi", un provvisorio "senso basilare" di un'esistenza con-divisa in un ambito regolamentato e comune.
In questi precari surrogati si nascondono emozioni e affetti delusi o soppressi, non spariti ma ridotti ai loro aspetti freddi e violenti, intrisi di quelle connaturate aggressività e paura, adatte ad assorbirne e canalizzarne l'inevitabile non bilanciata carica di distruttività rimossa.
"Seguace
= accolito
o proselito"
= è chi si
appropria di qualcosa che appartiene a qualcun altro, è
chi usa
il suo
"proselitismo" per impadronirsi
di qualcosa che non gli è proprio.
Infatti come si
può con-laborare
se si è privi di comuni
esperienze vitali? Su quale piano se non
autoreferenziale, su quali argomenti se non unidirezionali
ci si
può
incontrare quando si "appartiene" ad un
sistema irrigidito di dare e prendere -
sinonimi in fondo di
sottrarre e
aggiungere, cioè
solo di spostare
sterilmente qualcosa e di deprivare comunque qualcuno?
Ogni PROGNOSI
è in fondo un'illogica, primitiva profezia e
quindi non
è lecito preannunziare sventure
su basi instabili e provvisorie: ma quanto spesso il crollo psicotico
precipita poi nell'adolescenza al ritorno degli
"istinti" e
della necessità innata interiore
di diversificare le vie esistenziali!
E se precipita nell'adolescenza, il crollo psicotico o antisociale tende ad ampliarsi nell'adulto in circoli viziosi di incapacità personali, ancor peggiorate da precedenti eccessi di adeguamento a direttive altrui e dalle conseguenti mancanze di vere, maturate e vissute acquisizioni conoscitive e relazionali.
E se precipita nell'adolescenza, il crollo psicotico o antisociale tende ad ampliarsi nell'adulto in circoli viziosi di incapacità personali, ancor peggiorate da precedenti eccessi di adeguamento a direttive altrui e dalle conseguenti mancanze di vere, maturate e vissute acquisizioni conoscitive e relazionali.
Svolgere, sviluppare...
Svolgere, Sviluppare. Si svolgono le cose volte o rinvolte, si svolgono i germi della vita; si sviluppano le inviluppate. Là dove non vi è inviluppo o viluppo, ivi sviluppare non ha luogo proprio... - Dizionario dei Sinonimi e dei Contrari del Tommaseo: Lemma 2327
Parametri
di presente e
passato traggono con sé conseguenze future e relative scelte decisionali: ma scienziati,
filosofi, sociologi, pedagoghi, politici... sono
esseri
umani in carne ed ossa, e la loro attività è improntata
al
loro
privato, personale "essere-al-mondo",
radicatosi nel mondo
"bambinesco
e familistico" da ciascuno attraversato e più o meno risolto.
Decisioni collettive anche molto gravi possono così trovarsi nelle mani di chi lo ha abbastanza favorevolmente accettato e trasformato in vitale ESPERIENZA, oppure - e magari più spesso sulla spinta di furibonde compensazioni - nelle "grinfie" di chi lo ha rifiutato, travisato, avversato.
Tutti sono stati bambini... sembra un assioma ovvio, e sembra più che ovvio credere "facili" le cose da bambini nei loro contenuti "normali" dell’esistenza banale e piacevole poterne "discorrere" altrettanto facilmente: invece ci si trova a dover elaborare temi basilari di pesante e CONTRASTATA valenza FILOSOFICA e non solo.
Decisioni collettive anche molto gravi possono così trovarsi nelle mani di chi lo ha abbastanza favorevolmente accettato e trasformato in vitale ESPERIENZA, oppure - e magari più spesso sulla spinta di furibonde compensazioni - nelle "grinfie" di chi lo ha rifiutato, travisato, avversato.
Tutti sono stati bambini... sembra un assioma ovvio, e sembra più che ovvio credere "facili" le cose da bambini nei loro contenuti "normali" dell’esistenza banale e piacevole poterne "discorrere" altrettanto facilmente: invece ci si trova a dover elaborare temi basilari di pesante e CONTRASTATA valenza FILOSOFICA e non solo.
Il significato
primario e
prevalente nell'insieme
degli studi qui
discussi consiste proprio nel presentare - anzi: valorizzare
-
il "difficile" concetto di INFANZIA
come
dinamico basilare
inizio da cui si apre verso orbite successive che sostanziano la
vera natura dell'essere
umano, di OGNI essere
umano.
Per troppe persone però i fondanti "anni leggeri" non sono stati pieni di dolcezza e vitalità, ma di violazioni e sofferenze: distorsioni iniziali dei primissimi anni di vita tendono a protrarre e ampliare mancanze e compensazioni e incomprensioni e disadattamenti.
Ma se troppo spesso difformi sono stati gli inizi soggettivi, questo ovviamente comporta anche differenze oggettive e relazionali successive - di percezione, di espressione e di ascolto - da cui divergenze non certo "leggere", foriere a loro volta di subentranti cause di disagi interpersonali. di interventi avventati, di polemiche se non di circoli viziosi di errori di valutazione e di aspre contrapposizioni.
Nulla sfugge a questa immanente QUARTA DIMENSIONE, sia nelle sue manifestazioni esteriori che nelle immense possibilità interiori della MEMORIA individuale come pure della "memoria" superindividuale anche trasmissibile - testimoniale e "storica": di un'ininterrotta presenza sia conscia e fonte di significativa "esperienza", sia anche inconscia, rifiutata e "rimossa".
Ma in questo enorme bagaglio mai perduto non si trovano solo episodi e loro descrizioni, nomi. date, fatti, nozioni...: il tutto è imbevuto e sostenuto dalle ininterrotte sequenze di più o meno accettabili emozioni, che, se rifiutate, sono causa non solo di patologie personali ma anche di circoli viziosi di mal funzionanti relazioni con l'esterno.
In troppi casi - soprattutto se inconsapevoli e/o rimossi - ritorni da un passato malvissuto sono scottanti tanto da venir percepiti come inaccettabile violenza: se sembrano discorsi facili e ovvi, va invece chiarito e ribadito che parlare di "bambini piccoli" - anche soltanto collegandosi a semplici fatti del presente - può toccare sensibilità collegate a fatti pregressi della vita personale dotati di un contenuto emotivo non sempre accettabile e contenibile.
Di rimando il troppo frequente divario nelle vissute esperienze non solo causa di per sé enormi travisamenti, ma ognuna di queste distorsioni cerca di propagarsi e giustificarsi anche culturalmente: non solo per mezzo di propugnati concetti teorici, ma esprimendosi anche in quell'impostazione POLITICA, proprio deputata alle difficili decisioni di programmare il FUTURO.
Per troppe persone però i fondanti "anni leggeri" non sono stati pieni di dolcezza e vitalità, ma di violazioni e sofferenze: distorsioni iniziali dei primissimi anni di vita tendono a protrarre e ampliare mancanze e compensazioni e incomprensioni e disadattamenti.
Ma se troppo spesso difformi sono stati gli inizi soggettivi, questo ovviamente comporta anche differenze oggettive e relazionali successive - di percezione, di espressione e di ascolto - da cui divergenze non certo "leggere", foriere a loro volta di subentranti cause di disagi interpersonali. di interventi avventati, di polemiche se non di circoli viziosi di errori di valutazione e di aspre contrapposizioni.
Nulla sfugge a questa immanente QUARTA DIMENSIONE, sia nelle sue manifestazioni esteriori che nelle immense possibilità interiori della MEMORIA individuale come pure della "memoria" superindividuale anche trasmissibile - testimoniale e "storica": di un'ininterrotta presenza sia conscia e fonte di significativa "esperienza", sia anche inconscia, rifiutata e "rimossa".
Ma in questo enorme bagaglio mai perduto non si trovano solo episodi e loro descrizioni, nomi. date, fatti, nozioni...: il tutto è imbevuto e sostenuto dalle ininterrotte sequenze di più o meno accettabili emozioni, che, se rifiutate, sono causa non solo di patologie personali ma anche di circoli viziosi di mal funzionanti relazioni con l'esterno.
In troppi casi - soprattutto se inconsapevoli e/o rimossi - ritorni da un passato malvissuto sono scottanti tanto da venir percepiti come inaccettabile violenza: se sembrano discorsi facili e ovvi, va invece chiarito e ribadito che parlare di "bambini piccoli" - anche soltanto collegandosi a semplici fatti del presente - può toccare sensibilità collegate a fatti pregressi della vita personale dotati di un contenuto emotivo non sempre accettabile e contenibile.
Di rimando il troppo frequente divario nelle vissute esperienze non solo causa di per sé enormi travisamenti, ma ognuna di queste distorsioni cerca di propagarsi e giustificarsi anche culturalmente: non solo per mezzo di propugnati concetti teorici, ma esprimendosi anche in quell'impostazione POLITICA, proprio deputata alle difficili decisioni di programmare il FUTURO.
E' difficilc ed anche
per lo più sciocco disquisire di
"bontà" o di "cattiveria" ma purtroppo lo studio
delle
POSSIBILITA' EVOLUTIVE degli esseri umani non comporta soltanto
aperture "positive": anche la MALVAGITA' e
sue concrete
attuazioni
ne fanno
realisticamente parte e debbono
venir segnalate.
Ma anche solo sul piano descrittivo la - estemporaneamente imprevedibile - variabilità individuale e la vera imprevedibilità del futuro anche immediato non possono mai procedere sicure di non trovarsi sul filo di un pericolosissimo rasoio, tanto più quando erroneamente ci si illude che quanto viene espresso e trasmesso equivalga ad averlo comunicato e reso un accettabile "ammaestramento", un concretizzabile condiviso progetto.
Precisare anche solo i termini inerenti a questa materia e definire una precisa posizione metodologica e filosofica è necessario in generale per contribuire a prevenire vane e/o superflue richieste e commenti e discussioni.
Ma in un testo destinato a venir reso pubblico cioè in vista di una proficua com-prensione è davvero urgente dirimere gravissimi diffusi equivoci dovuti al disconoscimento del vero contenuto di termini e concetti come ESPRESSIONE e COMUNICAZIONE nel loro ben differente peso sui piani reciproci del soggettivo e dell'informazione oggettiva.
Quest'ultima, come indica l'etimologia stessa di "com-unicazione", definisce la possibilità di sintonizzarsi all'interno di un ambito comune ed è attualizzabile soltanto in tempi e modi condivisibili: come un numero di telefono sbagliato, improvvide trasmissioni di informazioni non in grado di venir recepite nella loro essenza non aprono alcun "rapporto", anzi possono estendersi in disordinati fraintendimenti.
Ma anche solo sul piano descrittivo la - estemporaneamente imprevedibile - variabilità individuale e la vera imprevedibilità del futuro anche immediato non possono mai procedere sicure di non trovarsi sul filo di un pericolosissimo rasoio, tanto più quando erroneamente ci si illude che quanto viene espresso e trasmesso equivalga ad averlo comunicato e reso un accettabile "ammaestramento", un concretizzabile condiviso progetto.
Precisare anche solo i termini inerenti a questa materia e definire una precisa posizione metodologica e filosofica è necessario in generale per contribuire a prevenire vane e/o superflue richieste e commenti e discussioni.
Ma in un testo destinato a venir reso pubblico cioè in vista di una proficua com-prensione è davvero urgente dirimere gravissimi diffusi equivoci dovuti al disconoscimento del vero contenuto di termini e concetti come ESPRESSIONE e COMUNICAZIONE nel loro ben differente peso sui piani reciproci del soggettivo e dell'informazione oggettiva.
Quest'ultima, come indica l'etimologia stessa di "com-unicazione", definisce la possibilità di sintonizzarsi all'interno di un ambito comune ed è attualizzabile soltanto in tempi e modi condivisibili: come un numero di telefono sbagliato, improvvide trasmissioni di informazioni non in grado di venir recepite nella loro essenza non aprono alcun "rapporto", anzi possono estendersi in disordinati fraintendimenti.
| Dal
sito il
paese dei
bambini che sorridono Quanti
bambini in cent' anni,
nati, neonati,
e poi nonni.
Freschi
amici ed amiche
fra
muri secchi ed antichi.
Sguardi
sorpresi,
curiosi,
attimi lenti,
sospesi.
|
Voci
leggere in cortile,
mentre
c'è un rombo che sale.
Giochi
con riso e con pianto,
e
l'altalena del canto.
E
l'altalena rallenta,
si
stanca un poco la spinta.
Poi
ricomincia ad andare,
rimbalzi
di primavere.
Quanti
bambini in cent'anni,
nati
neonati, e poi nonni.
|
Svolgere, Sviluppare. Si svolgono le cose volte o rinvolte, si svolgono i germi della vita; si sviluppano le inviluppate. Là dove non vi è inviluppo o viluppo, ivi sviluppare non ha luogo proprio... - Dizionario dei Sinonimi e dei Contrari del Tommaseo: Lemma 2327
Un simile
variegato
scenario a ben
più di
quattro
dimensioni promuove in ogni aspetto l'idea che ogni
pregresso accadimento sia capitalizzato - o indebitato - in un presente
sostanziato dallo spessore delle
soggettive vicende: in un "capitale" attivo o debitorio che
inevitabilmente
dovrà espandersi in più o meno prospettabili personali e
generazionali e STORICI
"percorsi".
L'ippocratica OSSERVAZIONE dovrebbe comunque per principio regnare sovrana, ma soprattutto l'essenza dell'essere umano non dovrebbe venir immiserita studiandola e staticizzandola secondo un uso sconsiderato di CAVIE sperimentali, tanto meno per quanto attiene allo sviluppo infantile.
Gli studi qui proposti trattano il tema attinente alle difficilissime e contrastate basi portanti dell'ESISTENZA di ognuno: ma non debbono diventare a loro volta causa di impropria violenza.
VIOLENZA è violazione degli spazi, del'esistenza, delle prerogative altrui; violenza è causare sofferenza o, peggio, calpestare significati e valori; violenza è privare e distruggere: anche con le migliori intenzioni distruttivo è destabilizzare un equilibrio precario.
L'ippocratica OSSERVAZIONE dovrebbe comunque per principio regnare sovrana, ma soprattutto l'essenza dell'essere umano non dovrebbe venir immiserita studiandola e staticizzandola secondo un uso sconsiderato di CAVIE sperimentali, tanto meno per quanto attiene allo sviluppo infantile.
Gli studi qui proposti trattano il tema attinente alle difficilissime e contrastate basi portanti dell'ESISTENZA di ognuno: ma non debbono diventare a loro volta causa di impropria violenza.
VIOLENZA è violazione degli spazi, del'esistenza, delle prerogative altrui; violenza è causare sofferenza o, peggio, calpestare significati e valori; violenza è privare e distruggere: anche con le migliori intenzioni distruttivo è destabilizzare un equilibrio precario.
Per evitare di "violare"
altrui esistenze
è necessario
accuratamente e ripetutamente chiedersi, precisare e far
conoscere che cosa
si intende per violenza, e - con ogni cautela
descrittiva - solo così contribuire a
combatterla.
Lo sviluppo umano è lunghissimo, pieno di apparenti contraddizioni, vario e composito.
Foriera di possibili conseguenze personalmente invalidanti e/o antisociali esplosive, paragonabile alla tortura del letto di Procuste - che "allungava» chi era troppo "corto" e tagliava il "di più" a chi era troppo "lungo" - ecco una delle più tipiche e frequenti violenze indirette sul "bambino": il misconoscimento delle caratteristiche peculiari delle varie età nelle loro necessarie variazioni.
Ed è questo il punto essenziale, lo scopo precipuo del presente lavoro: è questo il significato della parola MUTAMENTI e la contrapposizione più volte segnalata tra sviluppo e imbroglio.
Lo schema dei "complessi" descritti da Freud si adatta bene ai concetti di preparazioni multiple e differenziate destinate a porre BASI differenziate nel tempo.
Le descrizioni delle aperture da questo "viluppo" sono più chiare se inserite in un quadro di riferimento regolare, soprattutto perché non sono metafore ma rappresentazioni di una ben concreta realtà.
Si parla molto di adattamento, ed ancor più del suo contrario "sentirsi inadeguati", si auspicano buoni "inserimenti" come brillante traguardo da raggiungere: mentre un presunto adattamento ottimale è proprio il contrario di una valida resiliente adattabilità, di una elastica capacità di adeguarsi alle circostanze, tanto che in fondo paradossalmente, un essere "ben adattato" è un minorato, un mutilato nell’adattabilità.
Sia i "complessi" che le loro denominazioni - orale, anale, Edipico e di castrazione, fase di latenza - sono indicativi di ben di più di un puro schema teorico: mettono in evidenza - ippocraticamente - un quadro che DESCRIVE concrete condizioni e effettivi passaggi.
L' idea qui propugnata a favore dello "sviluppo sano" non si esprime con dati statici ma si centra sulla sua peculiare intrinseca regolare mobilità: preliminare indispensabile alla ricchezza e "usabilità" di aperture in ogni età successiva.
Innumerevoli sono le sviluppabili umane possibilità: come nelle "materie scolastiche" è proprio la distinzione in ben definiti filoni organicamente costituiti ad offrire ogni passaggio come garanzia per ogni acquisizione e conquista: non malgrado, ma anzi appunto avvantaggiandosi delle apparenti contraddittorietà.
Lo sviluppo umano è lunghissimo, pieno di apparenti contraddizioni, vario e composito.
Foriera di possibili conseguenze personalmente invalidanti e/o antisociali esplosive, paragonabile alla tortura del letto di Procuste - che "allungava» chi era troppo "corto" e tagliava il "di più" a chi era troppo "lungo" - ecco una delle più tipiche e frequenti violenze indirette sul "bambino": il misconoscimento delle caratteristiche peculiari delle varie età nelle loro necessarie variazioni.
Ed è questo il punto essenziale, lo scopo precipuo del presente lavoro: è questo il significato della parola MUTAMENTI e la contrapposizione più volte segnalata tra sviluppo e imbroglio.
Lo schema dei "complessi" descritti da Freud si adatta bene ai concetti di preparazioni multiple e differenziate destinate a porre BASI differenziate nel tempo.
Le descrizioni delle aperture da questo "viluppo" sono più chiare se inserite in un quadro di riferimento regolare, soprattutto perché non sono metafore ma rappresentazioni di una ben concreta realtà.
Si parla molto di adattamento, ed ancor più del suo contrario "sentirsi inadeguati", si auspicano buoni "inserimenti" come brillante traguardo da raggiungere: mentre un presunto adattamento ottimale è proprio il contrario di una valida resiliente adattabilità, di una elastica capacità di adeguarsi alle circostanze, tanto che in fondo paradossalmente, un essere "ben adattato" è un minorato, un mutilato nell’adattabilità.
Sia i "complessi" che le loro denominazioni - orale, anale, Edipico e di castrazione, fase di latenza - sono indicativi di ben di più di un puro schema teorico: mettono in evidenza - ippocraticamente - un quadro che DESCRIVE concrete condizioni e effettivi passaggi.
L' idea qui propugnata a favore dello "sviluppo sano" non si esprime con dati statici ma si centra sulla sua peculiare intrinseca regolare mobilità: preliminare indispensabile alla ricchezza e "usabilità" di aperture in ogni età successiva.
Innumerevoli sono le sviluppabili umane possibilità: come nelle "materie scolastiche" è proprio la distinzione in ben definiti filoni organicamente costituiti ad offrire ogni passaggio come garanzia per ogni acquisizione e conquista: non malgrado, ma anzi appunto avvantaggiandosi delle apparenti contraddittorietà.
Però, se
riconoscere e
accettare come normale in generale la contraddittorietà
dei passaggi
da una fase all'altra può permettere di sottrarsi all‘incubo
delle pseudo visioni sul
futuro del bambino e delle proprie pseudo responsabilità e
colpe: altrettanto può agevolare
nell'identificare e distinguere quanto invece è differente e
compete al CARATTERE
INDIVIDUALE.
Il riconoscere e separare transitorietà e peculiarità evita che elementi tipici - che per definizione sarebbero transitori - dei succedentesi "complessi" risultino fissati nel tempo come attribuzioni di una creduta "personalità", ed al contrario che vengano sottovalutate modalità, esigenze, peculiarità stabili tipiche di quella particolare individualità.
Troppo spesso l'occasionale manifestarsi più intenso di uno o di un altro "complesso" e/o occasionali atteggiamenti o tendenze vengono assolutizzati e definiti "carattere".
Invece la PERSONALITA' congenita di ciascuno esiste davvero geneticamente ed ha un peso enorme non solo nel "suo" comportamento, ma anche nelle suo modo di "sentire" e di reagire: grave violenza è disinteressarsene, trattare tutti allo stesso modo.
Nel testo si
insiste moltissimo
sul
concetto di "complessi", sui caratteri peculiari di ciascuno, sulle
grandi differenze di
significato e di contenuti che ciascuno veicola.Il riconoscere e separare transitorietà e peculiarità evita che elementi tipici - che per definizione sarebbero transitori - dei succedentesi "complessi" risultino fissati nel tempo come attribuzioni di una creduta "personalità", ed al contrario che vengano sottovalutate modalità, esigenze, peculiarità stabili tipiche di quella particolare individualità.
Troppo spesso l'occasionale manifestarsi più intenso di uno o di un altro "complesso" e/o occasionali atteggiamenti o tendenze vengono assolutizzati e definiti "carattere".
Invece la PERSONALITA' congenita di ciascuno esiste davvero geneticamente ed ha un peso enorme non solo nel "suo" comportamento, ma anche nelle suo modo di "sentire" e di reagire: grave violenza è disinteressarsene, trattare tutti allo stesso modo.
Caso particolare molto concreto ed evidente del letto di Procuste sono le nefaste conseguenze del bloccare, sfavorire, falsare o misconoscere l'uno o l'altro complesso.
Questo danno
lascia
aperta una
lacuna nella capacità di
autorealizzazione o si trasforma in
aggressività
secondaria: diventa causa comunque - e magari proseguente per
generazioni! - di
violenze, ingiustizie,
disagi non importa se provocati o subiti.
Inoltre togliendo o stravolgendo esperienze concrete - di sensorialità, di movimento, di azioni, di rapporti, di affetti - si accentua la pseudo-fantasia che si cortocircuita su se stessa in spazi vuoti: l’individuo precipita così in una IRREALTA' sempre più impermeabile all’esterno.
Purtroppo molte ipotesi nel loro arenarsi in "teorie" non oggettive e spassionate trasformano e propugnano la soggettività di eventuali descrizioni in convinte - e "convincenti" - "teorie (pseudo)scientifiche".
Le ipotesi non debbono in ogni caso nobilitarsi impulsivamente in teorie, tanto meno hanno diritto di diventare linee NORMATIVE di etichetttura e di condotta.
Invece soprattutto nel campo psicologico e sociologico molti dati presentati come incontrovertibili non derivano da verifiche concrete ma opinioni soggettive ammantate di "autorità" e da veri e propri esperimenti forzati - e sull’uomo!.
Inoltre togliendo o stravolgendo esperienze concrete - di sensorialità, di movimento, di azioni, di rapporti, di affetti - si accentua la pseudo-fantasia che si cortocircuita su se stessa in spazi vuoti: l’individuo precipita così in una IRREALTA' sempre più impermeabile all’esterno.
Purtroppo molte ipotesi nel loro arenarsi in "teorie" non oggettive e spassionate trasformano e propugnano la soggettività di eventuali descrizioni in convinte - e "convincenti" - "teorie (pseudo)scientifiche".
Le ipotesi non debbono in ogni caso nobilitarsi impulsivamente in teorie, tanto meno hanno diritto di diventare linee NORMATIVE di etichetttura e di condotta.
Invece soprattutto nel campo psicologico e sociologico molti dati presentati come incontrovertibili non derivano da verifiche concrete ma opinioni soggettive ammantate di "autorità" e da veri e propri esperimenti forzati - e sull’uomo!.
Infatti alto
è il rischio che
verifiche di
ipotesi singole e parziali
ottenute frettolosamente, che informazioni carenti e/o distorte vengano
proclamate non come provvisori dati di ricerca, ma
come conseguenziali
indicazioni pedagogiche e/o
igienistiche, e/o terapeutiche normative.
Difformi e polemiche visioni del mondo generano difformi "buoni propositi", con consegueni azioni da cui scaturiscono generalizzati progetti utopistici
Teorie statiche, rigide o interessate in mala fede tendono a diventare programmatiche in assoluto, mentre più o meno casuali esperimenti in corso di verifica diventano per la "gente comune" supporto - "superstizioso" - di contingenti, effimere "mode".
Anche se in buona fede in vista di un ipotetico "bene comune" troppo spesso decisioni non abbastanza oculate se non arbitrarie divengono "fatti" e tali da espandersi in nefasti inarrestabili circoli viziosi pratici nell'immediato da cui teorizzare ipotetiche e stabili REGOLE normative.
In ogni caso TUTTE le modalità unilaterali, ancor peggio se propugnate come benefiche, sul lungo termine non possono che generare più o meno diretta VIOLENZA, foriera di subentranti sempre nuove e allargate violenze, con gravissime ritorsioni e incontenibili scompigli.
Privare del loro significato la molteplicità delle esperienze dello sviluppo danneggia ovviamente l'essenziale elemento iniziale necessario ad una vita veramente completa: la vera ESPERIENZA che significa pienezza dell'esistere.
unilaterali, quando non "interessati" o truffaldini.
Difformi e polemiche visioni del mondo generano difformi "buoni propositi", con consegueni azioni da cui scaturiscono generalizzati progetti utopistici
Teorie statiche, rigide o interessate in mala fede tendono a diventare programmatiche in assoluto, mentre più o meno casuali esperimenti in corso di verifica diventano per la "gente comune" supporto - "superstizioso" - di contingenti, effimere "mode".
Anche se in buona fede in vista di un ipotetico "bene comune" troppo spesso decisioni non abbastanza oculate se non arbitrarie divengono "fatti" e tali da espandersi in nefasti inarrestabili circoli viziosi pratici nell'immediato da cui teorizzare ipotetiche e stabili REGOLE normative.
| Il bambino che cresce s'impegna in esperienze fondamentali che appartengono soltanto a lui. Ma ognuno di noi, genitori, medici, insegnanti "buoni", "preparati", "colti", può compiere continue disastrose violenze anche agendo "per il suo bene", ma con immaturità, insensibilità, o in malinteso ossequio a a scuole di mod |
Così i bambini, privati di esperienze vere, elaborano fantasticherie a vuoto e compensazioni fasulle che ne bloccano o deformano lo sviluppo riducendoli ad adulti immaturi, incompleti, o sbagliati, incidendo anche sulle generazioni a venire. Eppure entrare nel tempo misconosciuto dei mutamenti non è tanto difficile. Basta essere presenti |
con simpatia,
collaborare con rispetto, partecipare con curiosità e piacere. Insomma prendere finalmente sul serio l'evoluzione dei bambini e riattivare, intanto, anche la propria. Il sonno della ragione genera mostri? Invece così, nel silenzio dei mostri, può attuarsi la sua e la nostra evoluzione. |
In ogni caso TUTTE le modalità unilaterali, ancor peggio se propugnate come benefiche, sul lungo termine non possono che generare più o meno diretta VIOLENZA, foriera di subentranti sempre nuove e allargate violenze, con gravissime ritorsioni e incontenibili scompigli.
Privare del loro significato la molteplicità delle esperienze dello sviluppo danneggia ovviamente l'essenziale elemento iniziale necessario ad una vita veramente completa: la vera ESPERIENZA che significa pienezza dell'esistere.
unilaterali, quando non "interessati" o truffaldini.
La
paura del
nuovo, l'incapacità - o
incapacitazione? - di muoversi
nel tempo
e nei cambiamenti, il bisogno patologico di stabilità, di
protezione, di rassicurazione, la mancanza di agilità mentale ed
emotiva...
richiedono apporti esterni e trasformano e immobilizzano i
"rapporti"
in "legami" di necessità: e gli impulsi
di ciascuno si cortocircuitano in un sistema
chiuso e opprimente.
Ma quando la miscela sotto pressione esplode, l'illusione di ribellarsi crea una triplice nuova fonte di chiusura e incoerenza: non troppo paradossalmente con sempre più strette - soffocanti e paralizzanti - dipendenza, paura senza contenuti e conseguente arroccamento su ancora più rigide posizioni preconcette.
Ci si lamenta allora come dell'incombere di immeritate disgrazie e ci si chiede in che cosa si è sbagliato: ed è così che molto sullo sviluppo infantile è stato appreso tramite lo studio di conseguenti malattie psichiatriche.
E’ giusto - potendolo fare - occuparsi dei più deboli, dei malati, delle situazioni anomale: ma da questo a farne una norma di giudizio e di meritorietà di comportamento nei riguardi dei ben più numerosi sani è una solenne ingiustizia, un’incoerenza assurda, e diviene ancora più ingiusta quando si rivela essere una via compensatoria soggettiva: un "lavaggio di coscienza" per dar senso a esistenze vuote, e/o un'accettabile via di sfogo del proprio sadismo ipocrita.
Ma quando la miscela sotto pressione esplode, l'illusione di ribellarsi crea una triplice nuova fonte di chiusura e incoerenza: non troppo paradossalmente con sempre più strette - soffocanti e paralizzanti - dipendenza, paura senza contenuti e conseguente arroccamento su ancora più rigide posizioni preconcette.
Ci si lamenta allora come dell'incombere di immeritate disgrazie e ci si chiede in che cosa si è sbagliato: ed è così che molto sullo sviluppo infantile è stato appreso tramite lo studio di conseguenti malattie psichiatriche.
E’ giusto - potendolo fare - occuparsi dei più deboli, dei malati, delle situazioni anomale: ma da questo a farne una norma di giudizio e di meritorietà di comportamento nei riguardi dei ben più numerosi sani è una solenne ingiustizia, un’incoerenza assurda, e diviene ancora più ingiusta quando si rivela essere una via compensatoria soggettiva: un "lavaggio di coscienza" per dar senso a esistenze vuote, e/o un'accettabile via di sfogo del proprio sadismo ipocrita.
Questi i fenomeni relativi alle
malattie, dai quali traevo le conclusioni,
fondandole su quanto c'è di comune e quanto di individuale nella
natura umana; sulla malattia, sul malato, sulla dieta e su chi
la prescriveva [...] ; sulla costituzione generale e specifica dei
fenomeni atmosferici e di ciascuna regione, sui costumi, il regime, il
modo di vita, l'età di ognuno; sui discorsi, i modi, i silenzi,
i pensieri, sul sonno e sull'insonnia, sui sogni - come e quando -, sui
gesti involontari [...] e sulla concatenazione delle malattie - quali
derivino dalle passate e quali si generino in futuro -. [...] Sulla
base di tutto ciò, si estenda l'analisi anche a quanto ne
consegue - Epidemie,
1,23.
Gli
uomini sono soliti
formare
idee universali tanto delle cose naturali, quanto di quelle
artificiali, idee
che considerano come modelli, ai quali credono che la
natura (che stimano non faccia nulla senza un fine) guardi e si
proponga anch'essa come modello. Quando, dunque, vedono che accade
qualcosa in natura che non concorda con il modello che hanno concepito
di tale cosa credono allora che la natura abbia fallito o peccato e
abbia lasciato quella cosa imperfetta.
Asclepio/Esculapio, protettore dei medici,
la divinità dell'Olimpo, medico
degli ammalati ma
anche
il presidio dei sani,
con il suo caduceo
che
simboleggia le arti della medicina unendo le virtù del
serpente, il cui
cambiamento della pelle simboleggia la rinascita
e la
rigenerazione,
con la verga, lo strumento che simboleggia l'azione dell'uomo -
techné - nel somministrare le cure. Esculapio, protettore dei medici,
sembra parlarci della Conoscenza,
rappresentata dal serpente, quale
processo dialettico che costituisce l'Essere
nella sua continuità
e totalità e,
per questo, rende l'Uomo immortale. Esculapio
è una figura importante: egli
non solo guarisce,
ma insegna e tramanda agli uomini l'arte di "superare"
la morte. incarnando egli stesso una conoscenza più
ampia,
testimonia che è il Pensiero
lo strumento grazie al quale si
può
accedere all'immortalità: infatti al tempo stesso, è
anche il guaritore
ferito
che tramanda,
consegnandolo ai successori, come un atleta in staffetta, il segreto
dell'immortalità: basta solo saper guardare "oltre".
Sistemi collettivi
"NOI"
viviamo nel nostro sistema, e ai nostri occhi "altri" sistemi ci
appaiono assurdi:
ma non per questo abbiamo diritto di
credere - se non ci piace - di poterli manomettere senza conseguenze
neanche in singoli particolari.
Senza conoscerne davvero le basi antropologiche e/o simboliche non è facile capire se stiamo o meno toccando un particolare che potrebbe costituire la chiave di volta di un sistema consolidato.
Grave violenza è manomettere significati o mescolare valori precedenti con nuovi improvvisati.
Non si matura così una concorde progressione evolutiva quanto un'arbitraria sottrazione di significati prima coerenti, consueti e condivisi.
Utopistiche o distopiche che siano come etichetta, in prevalenza però queste teorie e progetti riduttivi e gretti traggono la loro forza dall'opporsi a qualcosa, dal "contrario di...": il che a sua volta raccoglie e sintonizza grette e unilaterali "comunanze" - anzi "comunelle" - in cui si riconoscono rivendicazioni e scontentezze dando origine a nuovi pericolosi centri di incomprensione e disunione.
Senza conoscerne davvero le basi antropologiche e/o simboliche non è facile capire se stiamo o meno toccando un particolare che potrebbe costituire la chiave di volta di un sistema consolidato.
Grave violenza è manomettere significati o mescolare valori precedenti con nuovi improvvisati.
Non si matura così una concorde progressione evolutiva quanto un'arbitraria sottrazione di significati prima coerenti, consueti e condivisi.
Utopistiche o distopiche che siano come etichetta, in prevalenza però queste teorie e progetti riduttivi e gretti traggono la loro forza dall'opporsi a qualcosa, dal "contrario di...": il che a sua volta raccoglie e sintonizza grette e unilaterali "comunanze" - anzi "comunelle" - in cui si riconoscono rivendicazioni e scontentezze dando origine a nuovi pericolosi centri di incomprensione e disunione.
"Seguace
= accolito
o proselito"
= è chi si
appropria di qualcosa che appartiene a qualcun altro, è
chi usa
il suo
"proselitismo" per impadronirsi
di qualcosa che non gli è proprio.
Comunque
sia, ogni inspegabile, ingestibile mancanza di COERENZA
è gravemente patogena
a qualsiasi livello - dai popoli interi ai
microsistemi sociali, dalle famiglie
fino agli
individui
nella loro vita interiore.
E
l'assenza di SIGNIFICATO
fa precipitare
verso un ASSURDO
a
sua volta per i più radice distruttiva di DISPERAZIONE:
dobbiamo magari cercare di opporci
a qualcosa di oggettivamente contrario ai diritti
umani, ma solo consapevolemente consci di
comportarci da colonzzatori
responsabili di essere tali, non come utopistici benefattori
incoscienti.
Non
importa comunque se vuota o
turbolenta, la disperazione può stabilirsi
sulla contraddittorietà dei
mezzi e dei fini, degli insegnamenti e degli esempi, delle nozioni
psicologiche o pedagogiche imparaticce e mal
assimilate, come anche delle interiori pulsioni
contrastanti che invece di
generare "energia" vengono inibite da
"inetti maestri".
Ma in "via di sviluppo"
non sono soltanto
in modo "biologico" i
bambini singoli - ed è a questo assoluto fisiologicamente
mutevole
modo biologico che si
riferiscono i "complessi" -
o le "fasi"
secondo lo schema di Erikson.
Al di là di una
base stabile a noi
conoscibile, in
continue imprevedibili evoluzioni lo sono anche le generazioni che si
susseguono nei decenni: il FUTURO pur soggettivo di ogni
neonato andrebbe considerato come un ENIGMA da
seguire accostandovisi con dubbi, soggezione e rispetto. (Molto
dimostrativo in poposito è il paragrafo Gli orecchini della zia
nel file/capitolo Cosa ho in comune io
con gli schiavi? Piero, Ada e la scuola della libertà.)
D'altra parte
se si parla di "bambini",
attribuendone bisogni,
atteggiamenti, standard ecc... come se a due giorni - o a due minuti -
o
a sedici anni il "nuovo" essere umano fosse sempre uguale a se stesso,
ben peggiori discrepanze si diramano quando in questo teorico "letto di
Procuste" si fa
entrare in modo preconcetto anche la
madre come anzi fosse la proagonista principale.Molte cose si semplificherebbero se si desse alle MADRI - e alle famiglie - il loro posto, se lo si permettesse in modo "naturale", se le si sostenesse od almeno non le si ostacolasse: al limite se si cercasse di capire cosa deve fare una madre - non ho detto una "buona madre"! - e cosa deve avvenire in una famiglia: e se si riuscisse a sfatare il groviglio di pregiudizi che le copre.
Ogni schema descrittivo di riferimento può essere agevolato da semplificazioni, ma una ricerca seria riguardante gli esseri umani dovrebbe essere quanto meno pluri-generazionale e prevedere lunghissimi tempi successivi.
Chi ha in carico diretto gli "sconosciuti" esseri del FUTURO, come pure chi in "più avanzato stato di maturazione" gli è vicino, oltre al - fruttuoso - compito di assisterne i passaggi e proteggerne le fragilità e impotenze, può ricevere il "regalo" di condividere, recuperare, moltiplicare e potenziare assieme a lui le proprie già raggiunte acquisizioni di "ripassare" proficuamente i passsaggi non ben assimilati.
La "ruota e l'acqua calda" sono già state inventate: non occorre che ciascuno riparta dalla loro riscoperta: ma se E-DUCARE = ex-ducere - letteralmente si traduce in "trarre fuori"... con un significato simil-alchemico di "distillare il meglio", qui entra davvero in scena chi appartiene alle precedenti generazioni, chi - maggiore di età - nel frattempo ha raccolto e sta accumulando bagagli progredienti di esperienza esistenziale soggettiva e di conoscenze oggettive comunicativamente trasmissibili.
Questo processo non deve avvenire a senso unico: in un reciprocità circolare e condivisa non ci si annoia con i bambini, non si considera tempo perso lo stare con loro e ci si sente in pace con i propri istinti.
Ma questo può avere una ulteriore "remunerazione": il processo circolare può divenire anche EVOLUTIVO anche per i "grandi": gli adulti, i maggiori diventano a propria volta "discepoli" e facilita e arrichisce la vita di tutti.
Discepolo
è "colui che sta imparando" e mette alla prova la propria
istruzione
tramite
una disciplina
=
"modo e regola dell'insegnare": anzi è chi accetta
la
"disciplina" come tramite per
correggere i propri errori.
E gli errori si rivelano per quello che sono: tappe importanti dell’apprendimento.
Il riconoscimento della propria ignoranza non è fine a se stesso: é l'apertura delle porte alla gioia di imparare.
E gli errori si rivelano per quello che sono: tappe importanti dell’apprendimento.
Il riconoscimento della propria ignoranza non è fine a se stesso: é l'apertura delle porte alla gioia di imparare.
Il
vero scopo di questo lavoro dovrebbe consistere nell'invogliare ad
occuparsi dei bambini,
osservandoli con CURIOSITÀ E
PIACERE, come se il loro insegnamento
autorizzasse a
ritrovare in modo appassionante vicende che reintroducono nel proprio
passato, ne "rinfrescano" le emozioni sopite e - ricollegando generazioni, epoche
storiche e fatti quotidiani - fanno anche da gentile tramite
per
correggere i PROPRI
errori.
Eppure,
entrare
nel tempo
misconosciuto dei mutamenti
non è poi tanto difficile.
Basta essere presenti con simpatia, collaborare con rispetto
partecipare con curiosità e piacere.
prendere finalmente sul serio
l'evoluzione dei bambini.
non è poi tanto difficile.
Basta essere presenti con simpatia, collaborare con rispetto
partecipare con curiosità e piacere.
prendere finalmente sul serio
l'evoluzione dei bambini.
Glossario
E qui - come
per i termini "comunicazione"
e "espressione"
- è
necessario presentare un iniziale glossario di termini che altrimenti
rischiano di causare gravi deformazioni nella comprensione del
contenuto.
Basandosi su parametri patologici - e per di più ammantandoli con l’avallo della "scientificità" - ci si trova invasi da termini convalidanti una serie infinita di equivoci che ne stravolgono i veri significati, magari provocando più o meno consapevoli mistificazioni che invertono le attribuzioni dovute rispettivamnte a bambini e ad adulti.
Toccherebbe agli adulti, stabili e “cresciuti”, e non ancora “interiormente vecchi” desiderosi solo di quiete occuparsi consapevolemente e realisticamnte dei bambini e dei loro modi di essere e dei loro sentimenti.
Basandosi su parametri patologici - e per di più ammantandoli con l’avallo della "scientificità" - ci si trova invasi da termini convalidanti una serie infinita di equivoci che ne stravolgono i veri significati, magari provocando più o meno consapevoli mistificazioni che invertono le attribuzioni dovute rispettivamnte a bambini e ad adulti.
Toccherebbe agli adulti, stabili e “cresciuti”, e non ancora “interiormente vecchi” desiderosi solo di quiete occuparsi consapevolemente e realisticamnte dei bambini e dei loro modi di essere e dei loro sentimenti.
- - sopportarne la vivacità e adeguare l‘ambiente contro gli eventuali rischi;
- - sopportare le tempeste di gelosia, le triangolazioni ambivalenti
- - proporre e non sottrarre esperienze,
- - non settorializzare la realtà,
- - non cristallizzarne gli impulsi "negativi" o comunque le (plurale!) aggressività in situazioni immobili, da campana di vetro,
- - né ribaltarle in paure di incapacità, in fantasie inconsistenti, e - all‘insegna del "divide et impera" - in invidie bloccanti e distruttive.
In
questi stravolgimenti di significati
tutto quello che
era fluente diventa
immobile, e "cose serie" di un ambito divengono futili modi di
dire:
- chi ricorda che "rassicurazione" deriva da "sicurezza", un termine proprio ad un ambito di AGGRESSIVITA' - ad esempio Pubblica Sicurezza?
- mentre - pure in un settore improntato a violenza - la "comunanza" trasformata in "appartenenza" evoca un'altra entità per definizione NEMICA: l'"estraneo"?
- ecc. ecc ecc.
Occupandasi del rapporto adulti-bambini
è importante partire da termini inerenti
a situazioni banalissime del tutto mistificate: ne spiccano quelli
denotanti che quanto
sarebbe di
pertinenza del bambino
si proietta
invece sull’adulto codificando anche nella terminologia una
delle più diffuse violenze: quella di "pretendere"
dal bambino soddisfazioni per sé,
- - "pretendere" per sé quello che invece spetterebbe a lui "ricevere":
- - "riconoscenza" (per sé), invece che "riconoscimento" (per lui),
- - "identificazioni" invece che "identità",
- - "gratitudine" (del bambino) invece che "congratulazioni" e "compiacimento" (degli adulti),
- - "riparazioni" (da parte del bambino) per la colpa di aver odiato invece che... "punizione" (agli adulti!) per essersi fatti odiare.
In queste
siuazioni capovolte
- - il "riconoscimento" cambia soggeto e diventa ì "riconoscenza",
- - la sensazione attuale di "mi piace" procrastinata in "ho voglia"
- - e il "piacere" va restituito in "gratitudine"
- - l'"affermare" stravolge l'idea del "comunicare",
- - spacciando l'"inibizione" per "controllo" si toglie a questo ogni sua potenzialità,
- - la "continuità" si immobilizza in "persistenza",
- - per cui singoli attegiamenti, occasionali, l'emergere temporaneo di "stati emotivi" si staticizzano trasformati in - creduto - "carattere",
- - le ambivalenze affettive momentanee, occasionali diventano sistemi fissi che definscono "bontà" e "cattiveria",
- - la "sintonia" dell’istinto genitoriale diventa "servizio",
- - la "partecipazione" istintiva, si restringe in "capacità di dare",
- - la "regolarità" necessaria al bambino, si ritorce in "abitudini" degli adulti da "dargli",
- - ai "limiti" naturali, si sovrappongono imperative artificiose "limitazioni" imposte
- - i "rapporti", si cortocircutano in "legami",
- - la "responsabilità" delle proprie azioni diventa "ossequio" e "adeguamento" a voleri o arbitri altrui,
- - il "consenso" si trasform in dipendente "obbedienza",
- - la semplice "infelicità" come sentimento soggttivo si snatura, e, volgendosi solo all'esterno, si restringe in subalterna "inadeguatezza",
- - la "partecipazione" non accettata non condivisa e asimmetrica diventa "dare"espropria con conseguente "prendere" dell'altro a cui rinfacciare l'essersi avvantaggiato, dell'uno che così si
- - mentre con gran confusione i "diritti" non hanno come contrario i "torti"
- - e i "doveri" non sono più soltanto sinonimi di "debiti".
- ecc.. ecc..
- Tipica è l'antinomia di "diritti" con il suo misconosciuto contrario: "torti";
- mentre il supervalutato "dovere" richiama un termine che - nella realtà ma non nell'accezione comune - si rifà allo stesso concetto semantico di "debito"
- ma se non gli si appaia il giusto corrispettivo di "credito" in sottofondo vi si collega anche una velata ipotesi di "estorsione" e/o "ricatto".
Nell'accezione comune, in
cui alle
apparenze vien dato
molto maggior "credito" che alla sostanza, tre voci verbali
sostantivate si rapprendono a definire tre statiche
situazioni emblematiche:
Che rapporto esiste tra termini come "riconoscimento" e "riconoscimenti"? tra "con-fidenza" e "con-fidenze"? "conoscenza" e "conoscenze"? "piacere" e "piaceri"? "bene" e "beni"? ecc. ecc.
Tutto il
contrario della
citazione sottostante in cui il verbo "succedere"
compare nel suo vero - in questo caso - terribile
significato :
- il verbo ausiliario di qualsiasi altro verbo POTERE si accontenta di rappresentare chi domina su altre persone,
- - e così SUCCESSO - participio passato del verbo "succedere" - invece che accomunarsi in senso letterale al participio presente - "incidente" - indica in modo trionfalistico una via statica per raggiungre uno statico "Potere".
- "Debiti"
e "crediti", ed anche un
altro sostantivo più realistico
inerente a "potere"
cioè "possibilità"...
come pure "prezzo" sono
termini che
riguardano entità NUMERICHE: e
principe dei termini collegati con "numeri"
è CONTARE.
- Ma
che razza di mistificazione ne è l'uso spurio e
frequentesinonimo spurio dei
precedenti: "persona di successo",
"persona di potere",
"persona che CONTA".
Non
è
dunque
che si debba ritornare ai giochi d'infanzia o alle nostre immaturità
degli
anni leggeri,
ma da
quelli
trarre
qualcosa che si addice
anche agli
anni più gravi:
l'oltrepassare con velocità i sentimenti impetuosi, il ritornare
rapidamente alla pace, la scarsa memoria delle offese, un'inesistente
brama di riconoscimenti, l'amare una
comunione
socievole e
un'uguaglianza
naturale.
Grande
contrasto
non solo di significato ma di concreta sostanza sussiste in
molti casi per gli stessi termini
usati al singolare
o al plurale: nel caso del termine
al singolare
viene indicato
un contenuto
di grande valore,
mentre al plurale
il concetto si
deteriora in banalità, in pretese, se non
in volgarità di rapporti mistificanti.
...
una
comunione
socievole, una libera mutua con-divisione, e
un'uguaglianza
naturale...
?
Che rapporto esiste tra termini come "riconoscimento" e "riconoscimenti"? tra "con-fidenza" e "con-fidenze"? "conoscenza" e "conoscenze"? "piacere" e "piaceri"? "bene" e "beni"? ecc. ecc.
....di
un uomo capace di affermare la
propria LIBERTA'.
Con se stesso rimanendo coerente al proprio pensiero, alle proprie
convinzioni. Con gli altri quando ha respinto blandizir e ricatti senza
neanche ceercar protezioni "politiche" nella consapevolezza che anche
quelle potevno avere un prezzo. E' stato libero nel senso
più completo del termine, quello che include la consapevolezza
del proprio ruolo... di uomo, di marito, di padre, di cittadino. - Umberto Ambrosoli Qualunque cosa succeda
pagg. 314-315
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